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因为古圣的阴阳学问是比现代任何一门尖端科学含金量要高的一门最高学问，不靠政府的力量任何个人是解不开这个述团的，玄壶堂只是抛砖引玉，大家还需要有自己的思路。 必须指出的是在子平术范畴内说发明了命理最高级理论实际上都是骗人的，随着习子平术的时间越长就越觉得子平术理论矛盾百出。没有正确理论可言，大家都只能勉强用一用，但要说在子平术理论基础上会出现“易圣”的确是天方夜潭之事！ “假传子平术，真传三命法！” 三命法与子平术最基本的区别在于：三命法认为五行阴阳交替是构成生命源泉的主要动力，在三命法中天干地支是无明显区分的，就象是不能明确区分天干地支谁代表时间谁代表空间一样。古人强调天人合一，天地合一，五行往来，阴阳交替，虑中有实，实中有虑的全息思维方式，就象是人类社会调强的以和为贵加强人类之间的勾通交流一样.就象是人们可以用多种方式和平共处的生存在地球上一样。 但是在子平术中,常常会听到一句“贪合忘克”的词语，贪：就是贪婪，将合视为一种违规行为，忘：就是失职，将克视为一种神圣职责，这种概念的误导就失去了阴阳思想的本质。 三命法:以五行化气阴阳平衡为体，纳音(古圣是将纳音为主体，是便于说明化气的重要性而以化气为主体)、十二长生运、六合、三合、 刑冲破害为用。 子平术：则是以日干平衡为体，生克、刑冲合害、四时旺衰为用，把五合（天干化气）列入生克技法中去了。三命法难学易精,实际上三命法入门密码已经失传,很难入门，而子平术易学难精,实际上是无法精通。 三命法中五行化气就象是一个五缸发动机一样,不断的上下运动推动阴阳进退，阴阳呼吸，五行化气并不一定是有序地进行，而是跟随着时空的运转在不断变化五行化气中的 “领头军”，（这个“领头军”在某些命局中是偏重性的，不容易被外界所左右，这在子平术中观察到的就是“从格”，实际从格理论更是一种错误）。 不管是何种五行化气领头 “值班”时，其它四种五行化气都是和谐地配合地在进行运动，一旦不配合了发生矛盾了就意味着生命质量的下降，伤病或死亡。这就是对三合法灵魂思想的简单的注解。顺随说一下地支三合六合都只是五合化气状态的一种表现形式。 子平术最大的改进是将日柱确定为命主本人。很容易学习，能够快捷的提取一些信息,并且经过多少代人总结出四柱中隐藏的表面信息。有些信息的确有其一定的准确性。但是由于基础理论已经发生了重大错误，在研究岁运引发还原这些表面信息时则不尽人意。经验老道的子平家的确可以凭经验凭运气捕捉住一些流年大事。但是要将其推算到流月上，再有经验的子平术专家也是力不从心了。 五行生克原理固然也可以断准一些事.可以说断准事时的偶然率是很大的,都是知其然而不知其所以然!其实子平术早已进入极限,再发展多是谬论!使后人对阴阳的真正含义认识越来越模糊了。 比如人们在实践中反复发现一个真理就是五合吉凶最为明显，但是，现化子平术的生克原理最大的弊病就是无法区分五行合绊、合和、合化之间的区分,某些人还错误的认为一见到五合就视为不利.统统见合就论绊。这就是子平术的最大绝症。是现代子平术根本无法解决的技术难题！其实子平术将日柱确定为命主本质上是个退步,正是这个原因使人们走向了静止分折命理的道路而滋生了从格与绊克理论. 由于子平术立论的错误，许多文人书生在传袭中不断加入自己的遐想，象集大成〈三命通会〉的作者万民英这样的书生在传承中大量的传授自己的偏见。从古至今这样的书生文人太多了，以至于正统理论越走越偏。 现在市而上传世的唯有宋朝廖中著的《五行精纪》最为原汁，遗憾的是其基础理论支离破粹更无实际操作实列使后人学而难入门望而怯步。 最后必须和大家说明我的这种思维方式只是个人的学习心得，是探索古圣阴阳化气原理、程序、路径的一种尝试，仅供参考！ |
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