静，能生百慧

致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。

——老子《道德经》

曾国藩说：“心静则体察精，克治亦省力。”意思是心静能够体察事物的本质，发觉事物的精微，处理事情也能够省力，即达到事半功倍的效果。

静能生慧

道家言：“灵台清静，静能生定，定能智慧生 。”佛家也说“静能生慧，慧能生智。”

所谓“静能生慧”，是说静不仅是一种状态，静还是产生智慧的土壤。《大学》：静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。可以说，静是安定、思虑和有所得的基础。

《昭德新编》说：“水静极则形象明，心静极则智慧生。”

一杯混浊的水，放着不动，这样长久平静下来，混浊的渣滓自然沉淀，终至转浊为清，成为一杯清水。水静下来才会清澈，才能映照世界。

人心也是如此，只有人心静了，人才能真正做生活的主人，细细品味生活。坚守内心的宁静，保持清醒的头脑，才能见天地之精微，察万物之规律。
 

人生会遭遇许多事情，其中很多都难以解决，这时心中被盘根错结的烦恼纠缠住，茫茫然不知如何面对，若能静下心来处理，往往会柳暗花明。

每临大事须有静气

古人说：“每临大事须有静气。”曾国藩说：“凡遇事须安祥和缓以处之，若一慌忙，便恐有错，盖天下何事不从忙中错了？故从容安祥，为处事第一法。”

遇事就紧张，临事就慌乱的人，终究难成大事，究其原因，就是因为缺了“静”和“安详”的智慧。

 
人到了一定年纪，见闻增多，阅历丰富，人脉渐广，办事有方，这是好事；但同时人也容易思虑过重，欲望太多，精力分散，神志恍惚，则又不是好事。

 

如何让复杂变得简单，纷乱变得清晰，分散变得集中，让心神变得清澈？这便需要静下心来。老子说，“静为躁君”，“静”是去“躁”的良方。

《延乎答问录》：“盖心下热闹，如何看得道路出？须是静，方看得出。”

一个人内心不静，思考问题的深度就不够，做人做事容易浮躁。心静使人理智，在冷静的观察中审时度势，做出合理的判断，找出解决问题的方法。

人心能静，万事澄然

曾国藩年轻时毛病很多，尽管经常反省自己，但很多老毛病总是改不掉，他曾在日记中写道：“自立志自新以来，至今五十余日，未曾改得一过。”

可能感觉自己太不像话，于是发狠说，“此后直须彻底荡涤，一丝不放松。从前种种，譬如昨日死，从后种种，譬如今日生。”从这儿切一刀，发誓重做新人。

结果呢？十天后，日记又写到：“忽忽已过两月，自新之志日以不振，愈昏愈颓，以至不如禽兽。”做不到自新就算了，怎么还奔着禽兽去呢？

最后，曾国藩的老师唐鉴先生，送给他一个字——“静”。唐鉴说：“若不静，省身也不密，都是浮的，总是要静……最是静字工夫要紧。”

静不下来， 一切都是空的；静下来，才有改过的可能。曾国藩在“静”字的指导下，不断完善自己，立德立功立言，走向了自己的人生巅峰。

曾国藩说：“人心能静，虽万变纷纭亦澄然无事。”清静无事，坐卧随心，虽淡饭粗衣，自然有一段佳趣；纷扰不宁，忧患缠身，虽锦衣玉食，只觉得万般愁苦。