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29坎卦-解难之道 第二十九卦 坎卦 水水坎卦  坎卦是同卦相叠而成，也就是上卦和下卦都是坎卦，上卦为坎为水为险，下卦为坎为水为险，意味着险上加险，险阻重重。本卦主要是讲如何对待艰险、难关的问题。为什么坎有危险的意思呢？因为中华民族是深受水患折腾的民族，古时候，隔三岔五爆发的洪水夺走了无数人的生命，所以祖先认为有水就有“险”。再从卦形看，坎卦上下皆为阴爻，一个阳爻夹在中间，一阳陷入二阴，这就犹如好人处在坏人的包围之中，当然是危险的，两个坎卦重叠而成，就更加意味着危险加倍、困难重重。 坎上坎下，除了二爻、五爻为阳爻，其余均为阴爻，阳爻陷入阴爻之中，喻示君子陷入小人之中。上坎之水来自于天上，如雨、露、霜、雪、云等，下坎之水来自地面，即自身。喻示坎险来自于外和来自于内两个方面。既有外部之险，也有自身之险。  如果说前一卦的大过是四个阳爻和两个阴爻，属于阳刚过盛，意思是事物向上发展到了极端的状态；那么，坎卦则是四个阴爻两个阳爻，阴柔气盛，是形容和代表了一个完全相反的、正向下陷落到深坑底层的事态。因此，在《易经》六十四卦中，坎卦是著名的四大难卦之一，另外三个是屯卦、蹇卦、困卦。在全卦的象辞、卦辞、彖辞以及爻辞中，没有一个“吉”字。在蓍占术学那里，凡问卜得到此卦，表示此人正陷入险难的境地，有是非、口舌，甚至牢狱之灾，由此可见本卦之险难了。那么处在这种重重艰难险阻的情况下怎么办呢？孟子说过这样的话：人的德性、智慧、学术、知识，经常是存在于患难中。他还说：穷则独善其身，达则兼济天下。孟子的这些话，就是人们在坎坷路上的明灯。因为只有在重重的险难中，方能显示出人性的光辉。艰难险阻，意志坚定，毫不退缩，刚毅勇敢才是英雄。如果遇到本卦这种情况，前面是坎坷，后面也是坎坷，那就不要轻举妄动，要给予时间，让水流满这个“深坑”，如此才能安然无恙的生存并继续前进。本卦虽然是很凶险的一个卦，但并非是走投无路、坐以待毙的，具体办法就像卦辞说的那样，只要执着专一，不畏艰险而坚持努力就会获得亨通，而这种坚强刚毅的行为还会被人们所崇尚。  为什么坎卦给人指出了走出困难的希望呢？还得从坎卦本身来分析。坎卦虽然是阴盛阳衰，是小人得志、君子受阻之象，但上卦与下卦的中位，也就是第二爻和第五爻这两个关键的、对全卦起着主宰作用的位置被两个阳爻所占据，加上阳爻刚健有力，因此早晚能战胜困难，走出险境。好中有坏，坏中有好，这就是《易经》的智慧。《易经》从来不做那种一成不变的、固执死板的判断，这既符合辩证唯物主义的观点，也是宇宙天地间的大规律：好的境遇不珍惜就会变坏，坏的遭遇努力就会变好。 坎卦显示了重重险难，但重点提示的还是渡过险难的办法。首先是坚定信念，树立脱险的信心，就像流水那样，不怕曲折磨难，坚持流向大海；其次，脱险的行动要因时制宜，不能急躁冒险。本卦既然强调了艰难险阻，又指出了希望，更提出了解决办法，遇险不慌，临危不乱，坚守正道，淡定积极地寻求脱险的对策，就一定能脱离险境。体现了《易经》的智慧始终在生活中放射着光芒。 ——在人的一生中，往往会遇到各种各样的挫折。这个时候，很可能像苏秦一样，会遭到亲人的厌恶，更不用说其他人的蔑视了。但没有失败就不能成熟，挫折是成功的基石，只要能坚持到底，自强不息，艰难终会过去，前途将一片光明。  卦辞：习坎：有孚，维心亨，行有尚。 译文：坎卦象征重重艰险：但只要心怀诚信，坚定信念，内心才能不畏艰险而获得亨通，这种不畏艰难、奔流不止、坚强刚毅的行为必然被人们所崇尚。 *注释——习坎：卦名。本卦为同卦相叠，即坎上坎下，两次重叠，坎为险为水，可见其卦象为重重险阻，又像水长流不息。所以卦名曰习坎。习，孔颖达曰“习，重也”。 解读：习坎，这里的习，是指重的意思，强调险之重，险之难。“有孚”是指心中有诚信。坎卦两边是虚的，中间是实的。“维心亨”，维是维系。诚信维系在内心，不畏艰险，所以虽险终能亨通。这种处困而不屈的行为最终会被人们所崇尚。  《彖》曰：习坎，重险也。水流而不盈，行险而不失其信。维心亨，乃以刚中也。“行有尚”，往有功也。天险，不可升也。地险，山川丘陵也。王公设险以守其国。险之时用大矣哉。 译文：《彖传》说：习坎，就是指险阻一个接着一个，险阻重重。又指水长流而不停蓄，水流进去却不满盈，人在艰难中行进却不失诚信，可见其心亨美，因为爻象表明，九二、九五爻居下卦、上卦之中位，像人有刚健中正之德，其秉心如此。“所行必被崇尚”，所往必有功。天之险，在于无阶可升，地之险，在于山川交错，丘陵起伏。王公高筑城廓、深挖壕堑、设置险阻，其意在于保卫国家的安全。关山险阻在关键的时候所发挥的作用是巨大的。所以处险之时的心态和解决方法及思路是多么的重要啊。 解读：“水流而不盈，行险而不失其信”。水就是这样，不流满坑穴，是不会往前流的，一旦流动，不管前面有多少险滩、多少深洼，甚至于有多少高坝挡着，它都能一个个克服，一直向前流动，它是决不会违背自己的特性，绝不失信的。  《象》曰：水洊至，习坎。君子以常德行，习教事。 （洊：音荐，再的意思） 译文：流水潮涌而来，必须通过前方极深的陷坑才能继续向前，所以象征克服重重艰险困难。君子观此象应当坚持不懈地努力修持德行，熟习而不间断地进行政教育人。 解读：坎为水，内坎至外坎又至，前水至后水又至，故习坎。君子观“水洊至”之象，要“常德行，习教事”。德行有常而不改，教育的事贵在熟习而不间断。 初六：习坎，入于坎窞，凶。（窞：深坑） 译文：坎坑之中又有坎坑，陷入重坑（深坑）之中，凶险。 《象》曰：习坎入坎，失道凶也。 译文：坎坑之中又有坎坑，陷入深坑之中，迷失正道，不行坦途，偏要走险道，必招致灾祸。 解读：习坎就是重重坎险，初六以阴柔居习坎之下，而且没有应援，已入坎险之中，无力出险，故曰凶。初六为什么会进入坎中之陷呢？又为什么入险而不能出险呢？因为他以阴柔居初，不正，即不守正道，所以入了险便出不来。犹如小人遇险难，指望侥幸摆脱，而不以正道行事，结果只有越陷越深。 初六一开始就进入了险中，并有重重险难在外层，他走出了第一步，后面越走越险，因为在艰难危险面前，他没有一种坚强的信念，不去努力，失去信心，迷失了方向，结果就只能越陷越深，同时他也失去了脱险的机会，所以凶险。  九二：坎有险，求小得。 译文：陷坎之中面临危险，可以先谋求解决一些小的问题。 《象》曰：求小得，未出中也。 译文：先谋求解决一些小的问题，说明九二暂时还不能脱出险中。 解读：九二陷在二阴之中，进入了险地，肯定是有危险的，但是九二与初六不同，九二毕竟是刚中之才，虽不能出险，求得一点小济、解决一点小问题还是可能的。“利之中取其大，害之中取其小”。九二求小得是由于他未脱出险境。君子处于险境而不为险所困，因为他能心安于险境之中，不求大得，从实际出发，求小得，做现在能做的一些小事。“未出中也”，指君子处于险中而不为险所困，他自知身居坎险，谨慎谋求而付出努力，这是一种积极的人生。 人常常面临舍得的两难抉择，“不舍不得，小舍小得，大舍大得”的道理人所共知，然知易行难，“舍”的成本和“得”的不确定性，使得很多人选择了索取而非给予，悭吝而非大器，保守而非涉险。我们不可能鱼和熊掌兼得，既不愿舍去，而又想占有所有好处，其结果必然是什么也得不到。 六三：来之坎坎，险且枕，入于坎窞，勿用。 译文：来去都处在险陷之中，遇险姑且伏枕以待，已经落入险陷深处，不可轻举妄动。 《象》曰：来之坎坎，终无功也。 译文：来去都处在险陷之中，说明目前任何行动终究都难以成功。 解读：六三处在下坎之上，正是下坎之险已终，上坎之险将至的时候，上边是险，下边也是险。来也是险，去也是险，进退皆险。处于这种境况，应姑且伏枕以待，不要有所作为，否则将险陷更深。在“来之坎坎”的时候，不宜急躁求速出险。但六三以阴处阳，不中不正，必急于求速出险，结果肯定达不到目的。 六四：樽酒，簋贰，用缶，纳约自牗，终无咎。 （簋：盛饭的器皿；牗：窗） 译文：一樽酒，二碗饭，只使用瓦器罐，简单的从窗户送进取出（给九五），最终没有咎害。 《象》曰：樽酒簋贰，刚柔际也。 译文: 一樽酒，二碗饭，是说在艰难困苦的情况下能够（与九五）互相信任地交往，刚柔相济，所以最终免遭灾祸。 解读：“樽酒，簋贰，用缶”，这说的是古代燕享之礼。古代燕享之礼最讲究礼节和排场，而今却“樽酒，簋贰，用缶”，简单之至、质朴之至。古人的居室一般是户在东，牗在西。牗是居室内唯一采光的地方，亦即唯一的明处。人的认识也有像牗一样的明处。若想使人弄明白一个不易明白的问题，也要从他的“明”处开导，从他的蔽处说是说不通的。“纳约自牗”就是说与人交结，使人信赖自己，要从他思想的明处去做它是思想工作。六四这一爻取“樽酒，簋贰，用缶，纳约自牗”的办法，是君臣关系问题。六四近君，居大臣之位，处多惧之地，又当坎险之时，他应该像宴会时只用“樽酒，簋贰，用缶”那样，质朴无华，并以“纳约自牗”的办法，取得君上的理解和信任。这样做，终究无咎。“刚柔际”指九五、六四，刚柔交接。九五与六四的关系亦即君臣之间的关系。 臣子为君主送饭应该是恭恭敬敬的，用非常好的器具、非常好的饭菜，但这里说，只用简单的瓦器、简单的酒食，而且是从窗户送进取出，因为这是非常时期，必须非常对待。  九五：坎不盈，祗既平，无咎。 （祗：适也，正好是） 译文：坎中之水，永不盈溢，坎穴虽有高低深浅，然所见皆平，故无咎害。 《象》曰：坎不盈，中未大也。 译文：坎中之水，永不盈溢，说明九五阳刚中正，刚健而有谦德，因其仍居于坎险之中，不敢自满自大。 解读：九五是坎卦的卦主。九五阳刚中正，刚健有德，下有六四虔诚相承，虽高居尊位而不敢自满，故能履险有方而万事皆平。九二“坎有险”，九五“坎不盈”。坎有险，意在强调险的存在；坎不盈，意在强调出险的途径。出险的途径是不盈，也即未大。九五阳刚居中得正，可谓大矣，但不敢自大。不自大，方可保持水流而不盈的状态。九五通过努力，虽然还处在坎险之中，但坎险已经明显减轻，只要方法得当，再努力坚持一下，是可以脱险的，这就没有灾祸了。 “坎不盈”，因为水是流动的，无论怎样，大河、大江始终不会盈满，始终保持一种平满的状态而流动。所以这只是指适可、适当，它始终是这个态势（水平）。这九五就是坚持一种中道，平就是一种中道，所以无咎，所以“坎不盈，中未大也”。这里的“盈”、“平”、“中”、“大”显示了一种微妙的自然关系。 上六：系用徽纆，寘于丛棘，三岁不得，凶。 注释：徽纆：古代捆绑罪人的黑色绳索；寘：置 译文：被绳索重重的捆绑住，囚放在荆棘丛生的牢狱之中，三年（很多年，三年以上）不得解脱，十分凶险。 《象》曰：上六失道，凶三岁也。 译文：上六违失正道，会有三年（很多年，三年以上）凶险。 解读：据《周礼》“上罪三年而舍，中罪二年而舍，下罪一年而舍，其不能改而出圜土者，杀。”的记载，犯人被囚禁三年后仍不得免罪，最后被处死，这当然是凶了。三年，很多年，不一定就是指三年。上六为什么会有如此严重的凶象呢？因为上六自身是阴柔之辈，又处在坎险之极，已经陷入深险，没有出险的可能了。上六所以至凶，推其原因在于失道，此“失道”系指上六以阴居险之极，所处时位不济而言。在险难之中没有守住道义，失去了道义就失去了做人的根本，所以必凶。 ——坎卦暗示我们，一个人经历失败并不可怕，可怕的是就此倒下。只要坚定信念，继续努力奋斗，吸取教训，总结经验，就有重新站起来的可能。  |
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