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■马培荣 文/图 抚琴图 在宋代的盱眙第一山，有一眼“玻璃泉”，曾因大诗人米芾一首《玻璃泉映月》而名声大振，也曾因江西派琴师崔闲抚琴三十曲而蜚声海内。这段鲜为人知的古琴、乐曲、琴师、诗家与泉水、清池的美好故事，或许能为盱眙第一山增添几分雅趣，也为玻璃泉平添一段佳话。 910年前的1110年，正是北宋徽宗大观四年。这天，一个长者，髯须飘逸，神清气定，身背一尊古琴，闲庭信步踏着石阶，一步一步地向着盱眙第一山麓的玻璃泉走来，眼睛还不时地向着四周张望。这人姓崔名闲，是北宋江西琴派的著名琴师。他之所以来到盱眙第一山，一是为寻访江西琴派的领袖人物欧阳修、琴师沈遵和好友苏东坡的当年足迹；二是要等一个人，想恭请此人为自己所整理编辑的琴曲填写琴词。这是求人的事，当然得早点到达、提前等候，以免怠慢了人家。 崔闲，字诚老，自号无著道人，江西九江星子人。从小精通音律、善操弦琴，未及弱冠即以操琴而闻名，且得江西琴派领袖人物欧阳修和江西琴师沈遵的指点，琴艺超群。曾游京师，后结庐于庐山玉涧，庐斋“睡足庵”。崔闲与苏轼友情深厚，苏轼谓之“玉涧山人”。 北宋时期，全国已成汴梁、两浙、江西“三足鼎立”的古琴流派，“能琴者极多，然指法各有不同。京师过于刚劲，江西失于轻浮，惟两浙质而不野，文而不史”（宋·成玉涧《琴论》）。江西琴派在北宋庆历初（1042）即已崭露头角，其领袖人物就是欧阳修。他不仅喜欢弹琴，对于琴艺也有一套自己的理论。为了提高琴艺，他曾拜擅琴者为师，并以琴会友，结交了众多爱弹琴的人，渐渐形成一个以他为中心的琴艺派别。其中沈遵便是著名的琴师之一。宋仁宗庆历五年（1045），38岁的太守欧阳修游历滁州琅琊山，兴作《醉翁亭记》，勒石成碑，立于亭中，事传千里。太常博士沈遵好奇之，闻而往游，爱其山水，归写琴曲一调，名《醉翁吟》。五六年间，琴曲便传遍大江南北，习操者众多。嘉佑元年（1056）冬，沈遵专程拜会欧阳修，欧阳修为之作《赠沈博士歌》二首。可惜的是，熙宁五年（1072）欧阳修不幸逝世。时隔不久，琴师沈遵也离世。此时，江西琴派的“接力棒”便交到了崔闲手中。 崔闲不负众望，他第一件事便是着手整理江西琴派留存下来的琴谱，整理编辑成一本《江西谱》。他力求将江南的明媚山水、自然风光融入古琴心魄、委婉弦音，以造就优美华丽的艺术风格。 崔闲整理的第一首琴曲就是《醉翁吟》。这是沈遵根据欧阳修名篇《醉翁亭记》的寓意所谱写的琴曲，可谓是文人琴风的代表作，非常流行。崔闲对《醉翁吟》进行了整理，并注上“平仄四声，分均为句”，将其变成“琴曲谱”，又因“常恨此曲无词”，想请文人雅士为此琴曲填词。崔闲第一个想到的便是诗人词客苏轼，当他得知苏轼因“乌台诗案”贬谪黄州已经三年，于是，便拄着木杖、脚穿芒鞋，只身前往黄州拜见。 元丰五年（1082），庐山琴师崔闲的到来令苏轼激动不已，两人畅谈琴曲，讨论诗风，推心置腹，一见如故，从此结为挚友。崔闲称苏轼为“东坡居士”，苏轼称崔闲为“玉涧道人”。苏轼得知崔闲在为欧阳修、沈遵的《醉翁吟》谱曲为声，且为琴曲寻词，而“请于东坡居士”，当即乐意为之。因两人对这一题材都很熟悉，所以合作得非常顺利。“崔闲为弦其声，居士倚为填词，顷刻而就，无所点窜。”就这样，苏轼倚声填词、一气呵成完成了这首琴曲歌词的填作，而且自然天成、无需雕凿，最后竟然一字未改，反而使琴曲大为生色。 在黄州东坡雪堂，崔闲不仅结交了诗书大家苏轼，还结识了诗人米芾、盱眙秀才杜舆等许多文人雅士。 说起与崔闲共同创作《醉翁吟》的事，苏轼曾作诗以述：“醉翁喜琅琊山水，沈遵以琴写其声，惜乎无辞。今玉涧道人妙于琴，故因其声而为辞以补。”苏轼还作诗一首，题以《寄崔闲》： 道合何妨过虎溪，高山流水是相知。 与君一别无多日，梦到琅然夜榻时。 崔闲也作《颂》诗一首，赠予苏轼。诗云： 每与东坡心印传，雪堂终日悟琅然。 七弦高挂挥无用，明月当天一点圆。 宋徽宗建中靖国元年（1101），苏轼在流放儋州（今海南省儋县）三年后，大赦北归，复任朝奉郎，然而在途中卒于常州。之前，苏轼曾对崔闲说：“我很想和你一起合作，将所有琴曲配写歌词。可我一生漂泊，起落无定，恐怕难以胜任。我今举荐一人，他正年富力强、才华横溢，当能胜此重任，此人就是叶梦得。你可去淮上都梁，于南山之麓、玻璃泉边，一边抚琴，一边等待，若有缘者，定能相见。我曾十数次往行淮上，驻足盱泗，畅游南山，崔君若往，在这风光之地、山水之城，定能有灵感显现，名曲催生也！” 崔闲得知，叶梦得，字少蕴，熙宁十年（1077）生于苏州长洲，绍圣四年（1097）登进士第，初调丹徒尉，后任翰林学士。其生于书香门第、文学之家；嗜学早成，多识前言往行，谈论亹癖不穷；诗文深厚清隽、作风婉丽。虽小自己20多岁，但其学识、文采却令人赞叹。崔闲想，如若能得到叶梦得的相助，或许琴曲填词之事，便能成功。 大观四年庚寅（1110），崔闲得知叶梦得将取道泗州，途经盱眙，便提前来到盱眙，于第一山玻璃泉畔，一边习琴、一边等待。 崔闲来到第一山，抬眼看去，不由得惊呼“美哉”！此地真乃山重水叠、陡壁巉岩，松柏滴翠、桃杏满园，石阶层层直通天际。绝壁之前多有巉石，如狞龙伏虎、怪状奇形，石壁有泉，泉自窍出，喷泻淙淙、泉水清冽，涓流不息、四时不断。下承以池圜，上复以亭阁，匾额题曰“玻璃泉”。崔闲叹息道：“难怪米元章至此，恋景难移，吟诗题字，不忍归去，此地确是美景，不差琅琊也！” 于是，止步择地，置琴泉畔，挥指弄弦，欣然奏之。 崔闲的琴声美妙灵动，琴声从指间流泻，似石窍涌泉，汨汨而出，似月色如水，柔美恬静，似细流丝丝，淌过心间，似碧空如洗，舒软空灵。忽如微风拂柳，丝丝缕缕，忽如黄莺啼鸣，悠悠扬扬，忽如天籁之音，回肠荡气，忽如曼舞轻袖，花径留香。真乃“此曲只应天上有，人间难得几回闻”“骊宫高处入青云，仙乐风飘此处闻”。悠悠琴声、潺潺泉水，相应交错，如神女下凡尘，感染了周围所有的听者。一而十，十而百，百而千，循着琴声，人们不约而同从四面八方涌向山麓，玻璃泉畔，秀岩崖侧，杏花园外，清心亭旁，石阶上下，亭廊周围，人们争相聆听，聆听这难得的古琴之乐、天籁之音。 这琴声也感染着一个年轻人，这便是33岁的翰林学士叶梦得。他因公务，取道泗州，因慕东坡、元章之旅，决意到都梁南山一游。今到盱眙码头，便弃船登岸，却被这悠扬动人的琴声所吸引，不由得步履踏着琴声走，琴声跟随脚步行，信步登阶，拾级而上，循着琴声而去。这是何人奏琴，将天籁之音落于人间？这是杏花、桃花开放的声音，似乎正在叩击心灵的柴扉；这是泉水、心语流淌的声音，似乎和着琴声的节拍随风飘逸。他醉了，陶醉在这迷人心魄的琴韵之中，甘愿酣畅淋漓；他梦了，沉睡在这悠扬轻柔的温情之中，宁可不再醒来。循着琴音，叶梦得登越百十台阶，来到玻璃泉边，来到琴者身旁，微闭双目，依旧浸醉在这迷人的琴韵之中。梦得心想，能如此弹奏《醉翁吟》者，惟有江西琴圣、玉涧山人、庐山崔闲也！一曲罢了，再奏一曲，崔闲一时不能自已，竟然将30首琴曲连连弹奏。 晚霞飞天，夕阳西沉，染红了淮水芦滩。崔闲收起古琴，听琴的众人也陆续散去，惟有梦得还在琴韵之中，尚未醒来。崔闲说道：“年轻人，时候不早，该回去了。”梦得这才惊醒，赶紧躬身作揖，道：“听先生弹奏《醉翁吟》，真乃天籁之音！敢问先生，您可是庐山崔闲崔琴师？学生梦得这厢有礼了！” 崔闲扶起叶梦得，说：“您一定就是翰林学士叶梦得少蕴先生吧？今日在此，就是为了等您。这还是东坡先生、襄阳画师的举荐。恕老生冒昧，在下是想请叶先生为我整理的琴曲填词，他日我把这些琴词带回庐山，可以倚琴而歌，这也是一件千载盛事啊，还望先生成全！” 叶梦得拉着崔闲的手，深情地说：“在苏、米面前，学生实在不敢作为。学生虽心中爱琴，却不会弹奏，过去虽从信州道士学了一两指法，也只能是拨弄两下，未得其真谛。填词之事，本想推托。可刚才听了老师琴曲，感至肺腑、触至魂魄，真的是无法推辞了。学生当尽力为之。” 于是，崔闲将琴曲按照平仄四声、分均为句，请叶梦得按照词句韵脚、平仄声调，填写琴词。二人一起，游南山、看风景，尝美食、品美酒，观长淮、览都梁，研琴曲、填琴词。崔闲依谱弹奏，梦得依词而歌，不觉过了10余天时间，30余首琴曲皆已填词完毕。后来，叶梦得在其所著《避暑录话》一书中，记录了此事。 在宋代之前，一般琴曲都是“有曲无词”，正因为崔闲在所辑江西琴派的《江西谱》时，请了苏轼、叶梦得等为每首琴曲逐一填写了琴词，使得《江西谱》“既有曲亦有词，既能弹又能唱”，不仅因为琴曲的纤丽风格受到欢迎，还因它曲词并茂而赢得文人雅士的盛赞，而“有曲有词”也更有利于其传播与普及。可以说，《江西谱》的流传，在盱眙玻璃泉畔奏琴的大师崔闲、同游第一山填写琴词的学士叶梦得，功不可没。 崔闲在盱眙期间，还拜访了在南山种松的盱眙秀才杜舆和泗州临淮县令衢州程俱。当崔闲离开盱眙返回江西庐山时，程俱专门为他写了一首《送崔闲归庐山》诗。 |
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