【原】王致俊 | 孝义清明节礼俗

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作者：王致俊

清明节是寒食节的前一天或后两天。它是二十四节气之一，同时也是十分受劳动人民重视的礼俗。

我国的清明节含两层意思，一是指节气，二是指节日。从节气来说，清明是二十四节气之一。它是我国古代劳动人民根据太阳在黄道上的不同位置而制定的。由于它较客观地反映了一年四季气温、降雨、物候等方面的变化，所以古代劳动人民依据它安排农事活动。《岁时百问》载:“万物生长此时，皆清洁而明净，故谓之清明。”时至清明，气温回升，冻地融化，雨水增多，正是农民耕种的大好季节。劳动人民根据节气的迟早安排农业，进行耕种。孝义有“清明早、立夏迟、谷雨种棉正当时；”“植树造林，莫过清明”的农谚。可见，在农业生产上，清明是一个相当重要的节气。节日与节气不同，节气是时序的标志，而节日则包含着某种风俗和纪念的意义。

清明节是我国民间的一个祭视日，人们祭祖扫墓，追忆先人，这个风俗一直流传至今。现在，每到清明节，孝义人都要到烈士墓前扫墓，就是继承了这个传统。

清明正值春光明媚，桃红柳绿的三四月间，人们将扫墓郊游结合起来，到野外作春日之游，然后就地围坐宴饮，傍晚而归。于是便形成了遍及全国的踏青之俗，故又称踏青节，唐代最为盛行。旧时孝义人踏青时，还进行拔河、放风筝、射柳、采百草、荡秋千等娱乐活动。元代此俗最盛。现在，孝义各学校都组织青少年进行春游、野营、野炊，以及开展各种文体娱乐活动，并组织到烈士陵园送花圈，纪念先烈，缅怀英雄业绩。在农村，儿童们还以柳条制成圈戴在头上，也喜欢用光滑无痕迹的嫩绿柳枝，削出大小长短合适的一段后，用两手转动柳条，便可以“扭”出一个上佳的柳哨吹着玩。由于“清明”与“聪明”谐音，民间把清明这天生的孩子起名为“聪明儿”，并有抱婴儿向邻里讨要“清明团”之习俗。

每逄清明节，人们很自然地要想起寒食节。据《荆楚岁时记》称“去冬节一百五日即有疾风甚雨，谓之寒食，禁火三日，”以此类推，寒食在清明前一天，因为寒食和清明日子相近，而古人在寒食中的活动又往往延至清明，久而久之，寒食和清明也就没有严格区分了。到现在，人们已将寒食和清明并称。寒食节也称禁烟火节、冷烟节、熟食节等。曾一度流行于全国各地，尤以山西为盛。这与《焚绵山》的历史故事有关。

相传，春秋时代晋国君主献公，十分宠爱他的妃子骊姬，要把君位传给骊姬的小儿子奚齐，便把太子申生杀害了。申生的弟弟，即献公的次子重耳，逃到了外国，流亡了十九年才回国做了君主，即晋文公。而晋文公在落难流亡时，历尽了千辛万苦，原先跟着他的人，吃不起苦头，大都各自逃生去了，只剩下五六个忠心的人，一直跟着晋文公，介子推就是其中之一。据说，在粮绝无援的流亡中，重耳饿得头晕眼花，于是介子推为了救重耳，在自己大腿上割下一块肉，用火考熟为重耳充饥。可重耳做了晋文公君主后，对和他同甘共苦的人，都赏了官职，唯独没有封赏介子推。晋国人民对晋文公表示不满，编了一首歌谣，替介子推打抱不平。歌谣传至了晋文公耳朵里，他一面看到百姓有意见，一面也感念介子推的功劳，便马上差人去请介子推上朝受赏封官。可是差人去了几趟，介子推不来。晋文公只好亲自去请。当晋文公来到介子推家时，只见大门紧闭。介子推认为还是不贪图升官发财好，便背着老母一起隐居到绵山里（今山西介休市东南）。晋文公便让他的御林军上绵山搜索，没有找到。于是有人建议，“不如放火烧山，三面点火，留下一方，大火烧起时介子推会自己走出来的。”晋文公下令举火烧山，想把他逼出山。孰料大火烧了三天三夜，可介子推是个硬牌气，宁可烧死也不肯下山。大火息灭后，终究不见介子推出来。这样，介子推母子俩被烧死在绵山上了。晋文公闻介子推抱火焚亡，即令将其葬于绵山，修寺立庙，并改山名为介山，今日介休县也由此而得名。并把放火烧山的这一天定为寒食节。

当地人民可怜他的遭遇，尊敬他的品德，每逄这天，大家都禁止烟火，来表示对介子推的纪念。孝义老百姓还用面粉和着枣泥做饼，捏成燕子的模样，用杨柳条串起来，插在门上，来祭奠他。这便是后人所说的“子推燕。”直到现在，寒食节还有门插柳的风俗。今日已演变成为小孩在清明节用柳条编织成圈戴在头上的娱乐，而清明节的射柳比赛也源于此。

有趣的是，寒食节的插柳习俗，原本为禁火，但总不能老禁火，于是到了次日清明节，就重新用柳枝取火。后来又发展到檐上插柳，以柳枝是否青焦来占验晴雨天；妇女还用柳条插于鬓旁，以为能驱毒明目。以后又演变成在这一天植树，所以，古时把清明节称为植树节。然而，沿续了很长时间的民俗，直到1915年才正式规定下来。由于孙中山先生提倡植树造林，后于1929年又把孙中山先生逝世纪念日3月12日（阳历）改为植树节。到1979年第五届全国人民代表大会常务委员会第六次会议决定:3月12日为我国的植树节。 

现在，孝义清明节的礼俗主要是祭祖扫墓、踏青春游、植树造林。

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