|
节，是个有内涵的字！看一个字有没有内涵，一是看这个字是不是够老，再就是看这个字能不能构成很多文雅的词。有的字，就不是特别有内涵，比如丢、找、奔ben4之类的字，你看它们构成的词，丢了，丢脸，丢人；找死，找抽，找骂；奔头，奔命……唉，总之俗而又俗。看人家“节”，节气，直接进了非遗；节日，谁都盼望；节约，节俭那是高大上的道德标兵才能做到的；使节、节操、晚节、高风亮节……这就是有内涵的字。典雅，古朴，怎么看怎么好。要不是简化成个独角怪兽，字形也是很漂亮的。看看这风骨和气韵，简直是没谁啦！ 节，《澄衷蒙学堂字课图说》这样解释：“竹约也，凡称节者皆有约义，如时节，节气，所以约天时也；贞节、节义，所以约人品也；骨节、筋节，所以约身体也；符节、玺节，所以约事权也；节文，所以约礼也；节奏，所以约乐也；皆有限制不能逾越之义。” 这段解释，太精当！ 竹子作为禾本科的植物，因为中空而出名，并且长得特别快，如果不是因为有节，恐怕风一来就吹得七零八落了。所以，竹节对于竹子的生长至关重要。是成就竹子挺拔的关键所在，也因其如此，竹子才能够供人使用。也成就了竹子各种品质，以及诗人们对竹子的各种歌颂，其实也成就了各种诗人。不信您上网以咏竹作为关键词随便找个古诗词网搜搜，就几十首诗词呈现在您面前了。 竹子这个节，就被人们发现了，然后通过类比、隐喻等手段，就出现在各种场合下，就是上文澄衷蒙学堂字课图说的解释，用在天时就是时节，节气；用在人，就是贞节、节义；用在身体就是骨节、筋节；用在国家大事就是符节、玺节；用在礼节上就是节文；用在音乐上就是节奏…… 这里，有的用的是节一段一段的意义，比如，节奏、时节、节气、章节，因为竹子这一段一段的停顿一下的生长，使竹子既坚挺又漂亮。所以，人们把天时也分为一段一段的，每次过节就会休息一下，休养生息是为了生活的更加美好。而音乐的节奏亦如此，回环往复的节奏，令音乐更加和美。 此外，这节在竹子上面有承接的作用，所以两两相交处用节，骨骼相接处叫骨节；时间相交处叫季节，节气；人与人相交的礼仪规范叫礼节、节操、气节。 竹子还因为竹节处就像绳子捆起来的样子，所以叫竹约。对半剖开之后，用于凭证、印信，成为出入各种关卡的通行证。最著名的鄂君启节，楚国文字，是不是很拉风？不过这个是青铜的，不是竹子的，是竹子那种用法的延续啊。 到了汉代，苏武牧羊的时候，用的那个叫旄节。跟这个通关文书就不同了，成为一种身份的象征。 竹子因为有节，而不易折断，所以，有了气节，节操、贞节等形容人能够自我约束，不论什么情况下都不违背自己的信念。而这种“节”在一般情况下是看不出来的，所以文天祥说“时穷节乃现，一一垂丹青”，必须是无路可走之时，依然能坚守的那个才叫气节，节操，贞节。 北师大版小学语文教材中有《墨竹图题诗》一文，郑板桥写的，后面附了郑板桥作诗时候的背景，山东大旱，郑板桥向上级申请，要开仓放粮。上级延缓，不停地上报等着批复，饥民等不及，天天有人死去，郑板桥自作主张开仓放粮，为此丢官。学到这里，老师问学生，你们如果是郑板桥，是不是也开仓放粮啊，学生毫不犹豫地说，放！这一听就是胡说八道！开仓放粮这个事情要是那么容易做到，郑板桥的朋友，同僚都去做了，郑板桥也不必瞻前顾后了。这个时候，是最能够看出一个人的人品节操的时候，就这么轻飘飘地带过去了。这师生对话也是没sei的！郑板桥就处在文天祥说的时穷节乃现的时刻，穷，是无路可走，无路可走了，还能够坚持，所以才有了后人的各种歌颂。也才有了“一一垂丹青”的美名扬！ 节，因为长在竹子上， 像是捆了绳子，就有了约束，在用度上的约束就是节约，节省。但是这个节约，是指适度，而非限制生活所需，所以，节饮食，就是适度而不过量。 像节这样的内涵丰富的词语，一写就得写好几天，所以，好几天不更新了 |
|
|
