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“这个人很讲义气”，“做事情很仗义”，这是世俗社会对一个人的褒奖。一般而言，获得这样评价的人，是值得信赖的人。“义”的本义是仪表，是人的外在形式。引申为“标准”，《释名·释言语》“宜也，裁制事物，使合宜也。”所谓合宜，就是古往今来，社会全体认定的正当、合理的标准，所以，道德标准是“正义”，客观标准是“天经地义”。《孟子》“仁，人心也；义，人路也”，“义”是人生的必由之路，是共同遵循的“理”，所以《荀子》说“仁，爱也，故亲；义，理也，故行”，义是一种行为、行动的准则。这个准则可以调节社会的内部关系，对于“见利忘义”的人，可以谴责，对于“义薄云天”的人可以褒扬。 “仁”、“义”是古代道德观念的核心，如果说“仁”是处理人际关系的准则，那么“义”是全社会共同遵守的行为准则。前者总是蒙上一层温情脉脉的面纱，经常跟仁慈、仁爱、仁厚、仁善等结合使用，侧重于内心的自我修养；后者则更多是一种社会行为准则，历代被称之为义士、义仆的仗义之人特别多，甚至为人类忠心耿耿服务的狗会被称为“义犬”。 “义”还跟“意”经常连用，“意”的构字方式是心音，就是心里发出来的声音，也就是内心的想法这种想法可以包藏在心里，也可以通过言语行为等流露出来，“项庄舞剑，意在沛公”，就是通过行为表现出来了意图。“意”带有个人性和主观性，所以，意见、意思、表情达意、称心如意等都是主观的情感。相对而言，“义”是标准，是客观的，社会性的。字典的义项、把客观世界按照义类划分、定义、释义等都是客观意义。 由于“义”是社会共同遵守的准则，在我们中华民族的典籍中记载了大量义薄云天的人物，因忠义而受到民间欢迎的关羽，立在各地的关帝庙依然是老百姓寄托情思的最佳场所；“楷书四大家”之一的颜真卿，率兵平定“安史之乱”，颜氏家族损失惨重，《祭侄文稿》泣血椎心，悲愤痛苦，铿锵有声。 《世说新语·德行》篇中记载的荀巨伯的故事则可以看出即便是“贼”，也是遵守公义的。 文中这样讲：“荀巨伯远看友人疾，值胡贼攻郡。友人语巨伯曰：'吾今死矣，子可去！’巨伯曰：'远来相视，子令吾去，败义以求生，岂荀巨伯所行邪！’贼既至，谓巨曰：'大军至，一郡尽空。汝何男子，而敢独止？’巨伯曰：'友人有疾，不忍委之，宁以我身代友人命。’贼相谓曰：'我辈无义之人，而入有义之国。’遂班军而还，一郡并获全。”对于故事的真实性，年代久远不可考究，但是可以看出记录故事的人，用心之良苦。一位对朋友有情有义的人，感化了侵扰的胡贼，说出“无义之人，入有义之国”的话，并班师而还，保全了一个郡。可见“义”作为普通的行为准则，不仅仅普通人遵守，就连这些普通人之外的人，也心存敬畏。 |
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