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【核心提示】“巴蜀符号集中了古蜀文明所有的神奇，它的解读将对我们了解神秘的古巴蜀王国文化起到决定性的作用，是我们揭开三星堆文化秘密的钥匙。”
雅安市博物馆保存的古蜀文字图章拓片
在金沙遗址出土文物上，我们没有见到文字类刻画，在三星堆遗址文物上，也没有发现文字证据。而中原地区在这个时候不仅有甲骨文，还有大量铸造在青铜器上的铭文，文字已相当成熟。古蜀人是没有自己的文字，还是不愿意将文字刻画书写在器具上？
金沙遗址也发现了占卜用过的龟甲，上面并没有发现任何文字痕迹。不过这并不代表古蜀国没有文字存在。现在发掘的仅是金沙遗址的一角，还有更多遗存有待进一步发掘，将来也许会看到文字资料。古蜀文字并不一定刻在卜甲上，它很有可能存于其他可以书写刻字的材质上，而这样的材质很难保存到今天。发掘时再细心一些，也许会在树叶、树木和布帛上发现文字证据。
雅安市博物馆保存的古蜀文字图章拓片
有学者认为，古蜀确实没有文字。不过汉代有文献说一个名叫尸子的人曾在蜀国著书立说，尸子在秦国曾与商鞅一起变法，秦惠王继位后，公子虔等人诬告商鞅谋反，商鞅遭车裂之刑。尸子秘密逃入蜀地，在川蜀终老一生。尸子在蜀著书，“凡六万余言”，名为《尸子》。尸子跑到一个没有文字传承的地方著书，他也一定将这文字传播到了那里。
有一些学者认定古蜀可能有文字，它们是战国前后被铸刻在古代巴蜀兵器、乐器和印玺等铜器上的“巴蜀符号”，具有文字意义。这类符号或单独出现，或组合排列，时代属战国至西汉初期，明显晚于金沙和三星堆。虽然在金沙并没有发现铸有巴蜀符号的典型器物，不过对于所谓的“巴蜀符号”有没有文字特征、是不是古蜀国的文字，仍需进一步考证。
常见的巴蜀符号有虎纹、手心纹，也有不少几何形符号。因为有些符号具有明显图画性质，具有图解寓意特征，又被一些研究者称为“巴蜀图语”，也有的直接认作巴蜀图形文字。这些符号既不同于甲骨文，也不同于金文，在不能确认它是文字之前，暂称为巴蜀符号也是可以的。
雅安市博物馆保存的古蜀文字图章拓片
古文字学家很重视这些发现，将巴蜀文字分为甲、乙两类，认为都是文字。有学者认为这些图符是一种拼音文字，也有人说其是古代巴蜀的象形文字。更有学者认为，巴蜀文字不但有两类，而且两类文字均可在商代找到起源痕迹。巴蜀文字最初起源于蜀，后来传播至川东，成为巴蜀地区通行的文字。有学者还宣称读出了其中的“成都”二字，亦有人说从中看到了孔子“仁”的思想。
当然，考古学家的态度可能要谨慎一些，他们认为巴蜀符号不大可能是文字，而是一种图画语意符号。笔者自己也曾对此作过研究，认为符号的构形非常规范，组合也有规律，它应当是巴蜀时代的部族徽识，是区别彼此的图标。
有一点是要肯定的，即这样符号中相当多的元素都已完成定型化，应当有固定意义。不同符号组合起来，也一定具有明确含义，所以将它看作是巴蜀文字体系也未为之过。
有研究者为巴蜀符号的研究写下这样一段话，笔者怀抱着相同的期待与读者分享：
“毫无疑问，巴蜀符号是一个巨大的谜团，但是这个谜团本身有可能是一个窗口，在中华民族史中有着举足轻重的地位，每一个单薄的图符背后，都可能活跃着一群生动的面孔，可能掩藏着一段隐秘的历史。巴蜀符号集中了古蜀文明所有的神奇，它的解读将对我们了解神秘的古巴蜀王国文化起到决定性的作用，是我们揭开三星堆文化秘密的钥匙。但现在的关键在于，我们必须拿到这把钥匙，并且掌握它的使用方法，使我们走进古蜀人的心灵，走进他们的生活，走进那个神秘的远古世界。” 来源\中国社会科学在线 作者\王仁湘
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