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《上下五千年》117 公元前４７９年，孔子去世。他死后，他的弟子继续传授他的学说，形成了一个儒家学派，孔子成了儒家学派的创始人。孔子的学术思想在后世影响很大，他被公认为我国古代第一位大思想家、大教育家。 ２５ 勾践卧薪尝胆 吴王阖闾打败楚国，成了南方霸主。吴国跟附近的越国（都城在今浙江绍兴）素来不和。公元前４９６年，越国国王勾践即位。吴王趁越国刚刚遭到丧事，就发兵打越国。吴越两国在槜李（今浙江嘉兴西南，槜音ｚｕì）地方，发生一场大战。 吴王阖闾满以为可以打赢，没想到打了个败仗，自己又中箭受了重伤，再加上上了年纪，回到吴国，就咽了气。 吴王阖闾死后，儿子夫差即位。阖闾临死时对夫差说：“不要忘记报越国的仇。”夫差记住这个嘱咐，叫人经常提醒他。他经过宫门，手下的人就扯开了嗓子喊：“夫差！你忘了越王杀你父亲的仇吗？”夫差流着眼泪说：“不，不敢忘。”他叫伍子胥和另一个大臣伯嚭（音ｐǐ）操练兵马，准备攻打越国。 过了两年，吴王夫差亲自率领大军去打越国。越国有两个很能干的大夫，一个叫文种，一个叫范蠡（音ｌí）。范蠡对勾践说：“吴国练兵快三年了。这回决心报仇，来势凶猛。咱们不如守住城，不要跟他们作战。”勾践不同意，也发大军去跟吴国人拼个死活。两国的军队在大湖一带打上了。越军果然大败。 赠崔秋浦三首其三 李白 〔唐代〕 河阳花作县，秋浦玉为人。 地逐名贤好，风随惠化春。 水从天汉落，山逼画屏新。 应念金门客，投沙吊楚臣。 译文： 河阳以花作县，秋浦以玉为人。 地方因名贤而显赫，风俗随教化而如春。 九华山瀑布如银河落下，近山好水如新的画屏。 应怜我这来自金门的客人，远投长沙凭吊屈原。 “河阳”句：晋潘岳任河阳县令时种了很多桃李，人们称为“河阳一县花”。 玉为人：晋裴楷仪表脱俗，又博览群书，精通义理，时称“玉人”。此处借喻崔秋浦。 地：指秋浦这个地方。 逐：随着。 名贤：才高德重的人，指崔秋浦。 风：社会风气。 惠化：值得称道的政绩与教化。 春：生机。 天汉：天河。 “山逼”句：近在门外的山像新的屏风一样。逼：迫近。 金门客：指汉政治家、文学家贾谊。汉代凡以才能优异被推荐入京的人，需在金马门（宫名）待诏（等待皇帝任命）。贾谊十八岁时以才名被推荐入朝，故称贾谊为金门客。 投：抛弃。沙：长沙。楚臣：指屈原。贾谊后被权贵排挤谪贬到长沙，他曾作赋吊念屈原。 “河阳花作县，秋浦玉为人。”晋人潘岳为河阳县令，令人种桃李花，人称河阳一县花。此是比喻崔令以花美化育百姓，象征着百姓精神境界高尚美好，生机勃勃。晋人裴楷风神高迈，容仪俊爽，博览群书，特精义理，人称之谓玉人。此亦是比况崔令风神与学识，高度地赞美他。 玉是古人贵饰和珍爱之物，因其洁而无瑕。这两句藉用典故以美崔令的治绩与风采学识，是一位树桃李、如美玉的完美官吏，绝无污点 “地逐名贤好，风随惠化春。”秋浦县因为有名贤崔县令，县的名声也大好，民风也由崔令惠化而如春。名贤治县，大地回春。惠民之治，使民风归淳，于是县名亦好，其意在赞誉治县之崔令，托出选贤任能之意。 “水从天汉落，山逼画屏新。”秋浦县之九华山瀑布，仿佛是从银河落下来，气势雄浑飞动、情调高古自然，九华山逼近眼前，有如室内画屏山水一样新鲜可爱。仿佛身入画境，情化山水。表面看似与前四句无关，实际是其诗情诗意发展的必然。是一种象征手法，秋浦的山山水水也因为有崔令治理而重放光彩，大显神姿。水从天汉落，山迈而新，精神倍出，非匠笔画象可比。 “应念金门客，投沙吊楚臣”是诗人企望之笔。这两句诗亦是用典，金马门，汉代宫门名，门傍有铜马，故称之谓金马门。汉代朝廷征召来的才能优异的人，令其待诏金马门。汉东方朔曾高歌：“陆沉于俗，避世金马门。”李白用此典以比况自己曾待诏翰林院，而且如同东方朔大才被弃置，避世金马门。而今又被逐出朝廷，作了崔县令之客人。 投沙一句亦是用典，汉文帝时年轻的贾谊才学卓著，曾受到文帝赏识和重用，破格地拔擢为卿大夫。因而受到保守的老官僚的反对和忌恨，被贬为长沙王太傅。贾谊赴长沙，于汨罗凭吊屈原，作吊屈原赋。李白用此典比况自己有贾谊之才，同贾谊之遭遇，亦欲作吊屈原之人。 好人半自苦中来，莫图便宜； 凡事皆缘忙里错，且更从容。 （曾国藩联） 这是晚清重臣曾国藩写的一副对联，是赠给他的姻亲郭云仙（郭嵩焘）的知心良言。 上联，即说郭是好人，对郭氏的人生坎坷、从逆境中崛起表示理解和肯定，但嘱咐他不要贪占；下联，主要是告诫郭氏，很多错误都是因为草率应对、顾及不周而犯，应从容面对。 且更从容，就是要更从容地面对问题、更从容地解决问题。 学立道通，自然贞素； 圆行方止，聊以从容。 （何绍基自题联） 大意：就是所学的知识融汇贯通之后，人就会显得很自然，很纯净。按照规矩做事，事情就会办得很从容有度。 竹宜著雨松宜雪； 花可参禅酒可仙。 （汪士慎自题联） 若能杯水如名淡； 应信村茶比酒香。 （启功自题联） 要求真学问； 莫做假文章。 （张杰自题联） 衣巾半染烟霞气=＝ 屐齿新沾芳草痕 别恨转深何处写＝＝ 春风易老几时归 霜桥沽酒壶装月=＝ 松径烹茶鹤避烟 百二秦关横断雁＝＝ 一声羌笛入胡天 月来砚涨一池水＝＝ 风过松生千壑潮 饱雨峰峦青似活= ＝ 呼晴黄鸟脆如簧 晴芳欲动晚来翠= ＝ 沙渚平分月下白 襟上落尘当歇脚== 心中无事自开怀 难有回头思己过== 应留退步让人高 高瞻当立凌云志== 放胆且看逐鹿心 海气新秋移万木=＝ 钟声向晚越千山 茅牖缺留山月补=＝ 竹篱密隔寺钟遥 岚烟石转水声急=＝ 僧舍春深花影重 尺境正宜留鸟道＝＝ 寸心早已纳天空 茅牖缺留山月补=＝ 寺钟约待晚风疏 茅牖缺留山月补=＝ 匡床空待岫云归 林梢有月分枝挂== 墙角无梅入夜开 一握月光酬老墨＝＝ 半帘花气湿青衫 江天孤夜汲秋味=＝ 渔火枫桥渡远钟 别来春半，触目愁肠断，砌下落梅如雪乱，拂了一身还满。 ［五代］李煜《清平乐》 李煜作了亡国奴，身居他国，囚樓逢春，触景生情，愁肠欲断，一经点明愁，下面则以景渲染烘托：梅花飘落如纷飞的雪花，竟然落满了一身，使人联想到愁如落花，纷纷不断，烘染出诗人心情缭乱，愁思摆脱不掉，拂去还满。同时也表明诗人无聊，伫立阶前已很久了。 清平乐·别来春半 五代：李煜 别来春半，触目柔肠断。砌下落梅如雪乱，拂了一身还满。（柔肠断 一作：愁肠断） 雁来音信无凭，路遥归梦难成。离恨恰如春草，更行更远还生。 注释 春半：即半春，春天的一半。别来春半：意思是，自分别以来，春天已过去一半，说明时光过得很快。 柔肠：原指温柔的心肠，此指绵软情怀。 砌（qì）下：台阶下。砌，台阶。落梅：指白梅花，开放较晚。 拂了一身还满：指把满身的落梅拂去了又落了满身。 雁来音信无凭：这句话是说鸿雁虽然来了，却没将书信传来。古代有凭借雁足传递书信的故事。无凭：没有凭证，指没有书信。 遥：远。归梦难成：指有家难回。 恰如：《全唐诗》、《古今词统》、《古今诗余醉》等本中均作“却如”；毛本《尊前集》中作“怯如”。 更行更远还生：更行更远，指行程越远。更，越。还生，还是生得很多。还，仍然，还是。 一场愁梦酒醒时，斜阳却照深深院。 ［宋］晏殊《踏莎行》 本是借酒化梦销愁，现在却愁未尽而酒梦醒，这最难堪的时刻，黄昏又至，夕阳仿佛故意斜照院落，显其空空荡荡，更令人感到孤苦怜仃，难以忍受新愁旧恨的熬煎。看似写景，实乃借景烘染愁绪。 一个“却”字就透露出主人对这弥漫深院的暮色百般无奈的心情。“斜阳”本是一种自然景观，因其深居深院，又置愁梦酒醒的特殊时刻，所以对这种迷茫的黄昏就特别敏感，正所谓“人到愁来无处会，不关情处总伤心”（黄庭坚《和除君仪读太真外传》）。 踏莎行·小径红稀 宋代：晏殊 小径红稀，芳郊绿遍。高台树色阴阴见。春风不解禁杨花，蒙蒙乱扑行人面。（蒙 通：濛） 翠叶藏莺，朱帘隔燕。炉香静逐游丝转。一场愁梦酒醒时，斜阳却照深深院。 注释 踏莎（suō）行：词牌名，又名“喜朝天”“柳长春”“踏雪行”“平阳兴”“踏云行”“潇潇雨”等。双调小令，《张子野词》入“中吕宫”。五十八字，上下片各三仄韵。四言双起，例用对偶。 红稀：花儿稀少、凋谢。意思是到了晚春时节。红：指花。 高台：高高的楼台，这里指高楼。阴阴见：暗暗显露。阴阴：隐隐约约。 不解：不懂得。 蒙蒙：形容细雨。这里形容杨花飞散的样子。 翠叶藏莺，珠帘隔燕：意谓莺燕都深藏不见。这里的莺燕暗喻“伊人”。 游丝转：烟雾旋转上升，像游动的青丝一般。 终对始，疾对徐。短褐对华裾。六朝对三国，天禄对石渠。千字策，八行书。有若对相如。花残无戏蝶，藻密有潜鱼。落叶舞风高复下，小荷浮水卷还舒。爱见人长，共服宣尼休假盖；恐彰已吝，谁知阮裕竟焚车。 【注释】六朝：《历代都会考》：吴始都于建业（今南京），后东晋、宋、齐、梁、陈相继建都于此，号六朝。 三国：蜀、魏、吴。 天禄：《汉书·刘向传》：刘向校书天禄阁。 石渠：《汉书·萧何传》：萧何建石渠阁以藏图籍，后成帝用以藏秘书。 千字策：《文献通考》载，唐代临轩试以试赋，至宋始定策试之制，限以千字。 八行书：唐孟浩然诗：“家书寄八行。”盖本汉马融寄窦尚书，内有“两纸八行”之语。 有若：孔子弟子，鲁人，状似孔子。 相如：蔺相如，战国人。又司马相如，东汉人。 宣尼：孔子字仲尼，后代尊为大成至圣文宣王。 假盖：犹言“借伞”。《孔子家语·致思》：孔子将出而雨，门人曰：商有益，请假焉。子曰：商为人短于财，吾闻与人交者，推长而违短，故久；吾非不知商有盖，恐不借而彰其过也。 焚车：《晋书·阮裕传》：阮裕字思旷，“有好车，借无不给。有人葬母，意欲借而不敢言。后裕闻之，乃叹曰：“吾有车而使人不敢借，何以车为！”遂命焚之。 |
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