《黄帝内经》大型纪录片养生篇1——孤帆远影黄帝问歧伯，我听说上古之人都能年过百岁而不衰老，但现在的人，五十岁动作就显出衰老，这是时代环境不同呢？还是人们失去了养生之道的缘故呢？歧伯回答说，上古之人，懂得养生之道，效法阴阳，和于术数，饮食有节制，起居有规律，不妄事操劳，所以形体和精神同时保养得很好，可以尽享天年，度过百岁。今天的人就不这样了，他们把酒当（作普通）饮料，喝醉了（还）行房事，肆欲纵色，耗散了精气，只顾一时快感，违背真正的生活乐趣，起居没有节制，所以五十（岁）便衰老了。这是《黄帝内经》开篇的第一段文字，是《黄帝内经》养生学的精神总纲。其精髓贯穿《黄帝内经》所有的养生论述之中。 这里，我们首先注意到一个问题，即上古之人都可以度过百岁。这对于今天我们每一个人来说，都是一个敏感的话题。神话当中的神仙长生不老自不必说了，凡人能长寿吗？在这方面，中国广大地域的民间传说中，有大量精彩的故事。最奇妙最有趣的当属上古时，一个叫彭祖的人了。 史料记载，彭祖原名叫铿，是上古时期部落首领陆终氏的第三个儿子。相传，彭祖一生经历了尧、舜、夏、商四代。他是中国烹饪的始祖。陶罐发明后，是他第一个想到食物水解法，第一次用陶罐煮野鸡汤，治好了尧帝的顽症，因而被封到彭城。（江苏徐州彭祖祠）他发明了养生长龄之术。为得到彭祖的长寿秘方，殷王多次派人向彭祖索取，都得不到。彭祖把养生的方法著了书，在民间广为传播，急得“欲独占彭祖长寿之术”的殷王下令禁止传播，谁传杀谁。彭祖只能“述而不作”，就是只向群众口述而不再写书。但就是这样，殷王仍不放过他，“欲灭彭祖”。彭祖家族闻讯，只得逃离彭城，四散流亡。 民间还有一说，说彭祖是遗腹子，（四川彭山县彭祖山彭祖祠）三岁时便失去了母亲，长大后又遇外族入侵，流离西域达一百多年，可谓历经磨难，加上丧妻四十九位，失子五十四人，令他“数遭忧患”，一时气血损伤，形容枯焦，恐怕不久于人世，不过此时已到殷商末年，彭祖也767岁了。商王命令采女乘车前往向彭祖询问长生之道，没想到彭祖只是发表了一通人生的感叹，然后匆匆离去，再也不知所终。（四川彭山县彭祖山彭祖墓）七十多年后，又有人在刘沙之国看见他，加起来，彭祖的年龄超过了800岁。据说临死的时候，还有一件事，叫他十分后悔。他后悔平日睡觉枕头垫得过高了，另外，唾沫也吐得过远了，有伤元气。 江苏徐州文化艺术学校校长及巨涛先生：“（彭祖）相传活了八百岁。那么实际上彭祖呢，至于是不是活了八百岁，这个可以考证，不一定活八百岁。人的生命不可能在当时的情况下活八百岁。但是从这个传说中，可以了解一个内容，就是说，彭祖非常注重养人。我们现在讲的房中术也好，讲的五禽戏也好，讲的烹饪也好，相传都是彭祖创立的。无论是五禽戏也好，房中术，还有烹饪，它都与生命有关，与人的身体健康有关。所以大家说彭祖活了八百岁。” 彭祖是我国古代著名的寿星和养生家，先秦古籍中多有记述。关于他的年龄问题，除认为是神话传说外，有学者认为，上古用干支纪日法，一个甲子是60日，按767个甲子计，则四万六千零二十日，即126岁。（四川彭山县彭祖山彭祖墓）若按800个甲子计，则约132岁等等。对彭祖的实际年龄，我们姑且悬置不论。我们注意到，彭祖作为凡人长寿的象征，连圣人孔子都仰慕不已，庄子和葛洪也赞叹其长寿。葛洪在《神仙传》中有这样的记载： （字幕：少好恬静 不趋世务 不营名誉 不饰车服 唯以养身治身为事） （葛洪的这一段文字的意思，是说：）彭祖少年时便喜欢恬淡安静，不追逐官场世俗之务，不经营自己的名誉之事，不修饰自己的外表及其它，之从事养生之道的修炼。相传，殷王前后赠给彭祖钱财万金，他都用来救济穷人了，自己一无所留，她心地善良，胸怀豁达，始终保持一种开朗，恬淡的精神状态，这大约正是他健康长寿尽享天年的秘密所在。 《黄帝内经》有一段著名的养生名言：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来？”说的是，（一个人）心内没有（任何）非分之想，（始终保持着）平和安宁（的精神状态），这样（抵御疾病的）真气就会（一直）保持在体内，与人形影不离，“精”与“神”都守于内固于内，病邪就伤害不了人，人就不会生病了。彭祖的实践，与《黄帝内经》的名言十分吻合。 彭祖山，原名仙女山，古称彭亡山，彭女山。海拔608米，垂直高差105米。据说，彭祖晚年与女儿在此生活，死后便安葬在这里了。（四川彭山县彭祖山）穿过“仙山胜景”牌坊，顺999级台阶而上，一路上林木茂盛，青葱滴翠，仿若置身于幽静的仙境之中。据说，彭祖山是一个天然的太极图。彭祖山丘与寿泉山沟组成了阴阳二鱼，而彭祖墓正好在阳鱼的鱼眼之上。作为中国历史上寿辰最长的老寿星，世代受到了尊重和敬仰，人们把膳食术、导引术、房中术等一系列养生之术都归在这位老寿星的名下，从而彭祖成为中华民族长寿文化的代表。彭祖不仅给后人留下了烹饪美味佳肴的手艺，还留下了大量强身健体的锻炼方法。 传说中的老子也极为特别。相传，母亲怀他七十二年，才剖开左腋生出来，出生之时，他的头发就已经白了，故称之为老子。传说中的老子活了一百到两百岁，倒是与《史记》记载的年寿相当。有学者考证，老子是彭祖的后裔，是周代的彭祖。（福建泉州清源山老君岩）这个说法奇特而有趣。该说法叙述为：当年彭祖家族流亡后，四散开来，隐姓易名，逃亡至浙闽的称“老彭”。（江苏句容县茅山道院）苏轼有老彭墓诗。流亡到西藏的创立了彭教，流亡到北印度的成为“婆罗门”，即彭民，是瑜伽的先驱。而逃往河南的，则去“彭”改姓老，这就是老子的家族。 从彭祖、老子身上，透露出古代的一个信息，这便是古人强烈的求生求寿愿望。（安徽涡阳老子故里）换言之，他们反映出古代人类对生命的无限渴求。 古籍《山海经》，有学者认为是我国最早的神话集，有学者则反对这种说法，认为是我国最古老的一部巫书。它记载了上古氏族部落的图腾文化，以及大量的地理、药物知识，是我们研究远古部落史，不可多得的一部史料。此外，它还认认真真地记述了一些不死之山，不死之国，不死之药，不死之民和一群不死的巫师。战国时代，燕国、齐国，临海一带的方士，创造了一个美好的传说，《史记》记载下来：渤海中有三座仙山：蓬莱、方丈、瀛洲，仙人安期生和鬼谷子说的不死之药都在那里。（山东蓬莱岛）远远望去，三山如云彩一般，快到达的时候，它们又隐于海水之下，真正临近之际，它们又随风而去，始终没有人能接近它们。 《山海经》和战国方士们的故事，恐怕大大刺激了古代人的想象，尤其是刺激了求生欲望更为旺盛的古代帝王们。大概对不死之山，不死之国，不死之民，他们的兴趣不十分大，但对巫师、神仙们手上的不死之药却是垂涎三尺。（山东胶南县夏河城琅琊台）于是有权有势的秦始皇极欲得到不死之药，但是仙山仙国年代久远，通途莫测，神仙又飘忽不定，不知所在，不死之药上哪儿寻呢？ 公元前219年，有一个叫徐福（市）的人，上书秦始皇，说海上有三座神山，叫蓬莱、方丈、瀛洲，是神仙居住的地方，可以带童男童女去寻求仙药。秦始皇高兴极了，立即下令大造船只，加紧筹备所需物资。等一切准备就绪后，秦始皇命令徐福扬帆起航，带领童男童女数千人前往求药。（山东胶南县夏河城琅琊山徐福殿）我们无意评价徐福的人品人性，我们只想指出，在这个事件当中，为了徐某人编造出来的不死之药，或许数千个家庭失去了子女，骨肉分离。 徐福入海一去不复返，是一种说法。另外，还有一种说法，即徐福寻求仙药多年耗费了巨大钱财。当然，仙药是求不到的，他担心因此激怒秦始皇而身遭不测，便又编出一套话来说，“本来臣可以拿到蓬莱的仙药，然而日夜被海中的大鲛鱼所阻挠，所以无法上岛取药”等等。总算在秦始皇面前蒙混过关了。 当地村民说：“前面有个什么呢？有个老湾，那里有很多船，西边有个琅琊山。” “那徐福东渡日本是从哪走的呢？” “东渡日本啊？” “上日本去呀。” “上日本去就是这个老湾启航的。” 另一位老年村民指着前面说：“就是前面那个地方动身的。” “噢就是从前面那个地方走的。” “造船也是在这里造的，是不是？” “他不造船。” 据专家调查，徐福是江苏赣榆县金山乡黎阜村人，徐福入海后最后抵达日本。今天在日本许多地方都留有他的痕迹。日本佐贺郡诸富町浮杯有“徐福上陆地”的标桩，波田须等地有“徐福墓”，熊野浦的墓碑上原刻有“秦徐福之墓”，日本阿须贺神社有“徐福宫”，日本蓬莱山旁原有徐福祠。专家认为，徐福在客观上起到了国际医药交流的作用。秦代，即2200多年前，中国的医药文化已经传到日本，最有影响的便是徐福。相传，徐福通医术，尤精于采药和炼丹，被日本人尊为“司药神”。看来，徐福一去不归的说法比较可信。 徐福走了，秦始皇并不灰心，中国的方士不少，走了徐福还有别人。果然，不久又有燕人卢生，接着诈骗秦始皇。公元前215年，秦始皇登上河北昌黎的碣石山，（河北昌黎碣石山）在这里送卢方士下海，前往寻求神仙，求取仙药，结果还是一无所获。卢生伶牙俐齿，有一肚子的花言巧语，他对秦始皇大肆描绘“真人”形象，水火不能伤害他，他可与天地一样长久，弄得秦始皇羡慕不已，以至自称真人不称朕了。于是，卢生进一步传授获得仙药成为真人的方法。理性已经被长生的幻想湮灭，秦始皇在方士们的鼓噪下，又花巨资在咸阳造宫观二百七十座。 复道、通道相连，帷帐、钟鼓、美人充塞其间。甚至为了见到或成为所谓真人，秦始皇听从卢生之言，把自己藏起来，不与群臣见面。时间一天天过去了，还是不见仙药的影子。（陕西西安阿房宫遗址）聪明的卢生脚底抹油溜之大吉。秦始皇终于耐不住性子，发火了。他说道，“广招文人方士多人，希望振兴太平，希望求得奇药，今天听说，韩众不通报一声就离去了，徐福等人耗费上万巨资，始终没有得到药，我赐给卢生等人非常丰厚，现在却诽谤我，重点攻击我无德。对在先养的诸生，我派人查问过，有的妖言惑众，搞乱民心。”（陕西临潼秦始皇兵马俑）于是秦始皇迁怒于诸生，对方士、儒生进行报复，终导致闻名千古的“焚书坑儒”。 “这么小的时候，你就知道了，你就知道是秦始皇的坑儒谷。” “这坑儒谷，原来叫洪坑。” “你把那个介绍看看。” “这里有个大龟头，这是个大乌龟。这是个龟头，好看的。” “这是文革时期砸掉的吧？” “比这还早。” “呵，这时候来搞的。” “这个碑是94年才立的。” “这是94年以后立的碑。” “原来那个早就不见了。” 我们站在当年秦始皇坑杀四百六十多儒生的坑儒谷，太阳已经西沉，橙色的余晖斜照在这块石碑之上，泛着一种难以言表的暗淡的光芒。当年的血腥，已随两千多年的历史岁月飘散而去。但是，如果我们俯身在这大地之上，仔细倾听，大概还能听见儒生们在死前发出的悲惨呼号。这是中国文化的第一次大劫难。有许多至今我们尚未知晓的珍贵思想、理论和艺术资料，焚毁於熊熊火焰之中。大地在我们的面前沉寂，远处的景物开始朦胧起来。徐福入海一去不返，卢生等人也没有留下什么痕迹便匆匆作古了。这世界上究竟有没有神仙？至少在帝王那里成了解不开的谜。长生不死的欲望，和对仙丹仙药的渴求，仍在帝王以及达官贵人中间蔓延着。刀光剑影，腥风血雨，丝毫没有影响君主、帝王、苍生百姓们探求养生秘法，以求长生不老的愿望。正因为如此，千百年来，人们手里求神的香火不灭，探寻的目光注视着江河大川，四季果黍，以及漫漫无际的浩瀚苍穹。 《黄帝内经》大型纪录片养生篇2——风雨潇潇说君王【提要】揭示神秘的炼丹术。唐朝皇帝二十一人，死于金丹的达六人。大文豪韩愈等竟命丧服石。 祈仙台，汉武帝时所建，距今已有2100多年的历史了。据史料记载，汉武帝曾祭拜黄帝陵。传说中，黄帝帝最后乘龙升天。（陕西黄陵县黄帝陵）这使得汉武帝羡慕不已。祭拜黄帝后他对属下说，如果我也能像黄帝一样乘龙升天，就是扔下妻子儿女又算得了什么！不过像扔下鞋子一样罢了。为向苍天表示他的心愿，他命人在黄帝陵前修筑了祈仙台，以祈祷上苍能圆满他的愿望。 被人称作雄才大略的汉武帝刘彻，在68岁之前是个神仙狂，追求长生不死的欲望，在他身上表现得超乎寻常。（陕西咸阳茂陵）要长生不死就得有不死的药，而不死之药的获得就必须通过方士。于是，方士们在汉武帝哪里一时成为了俏货。 第一个得到他宠信的方士是李少君。《史记》记载，李少君以长生不死的方子晋见汉武帝，因而得到汉武帝的尊重。李少君说：“臣曾经在海上游玩，不料遇到了神仙安期生，安期生拿枣给臣吃。这种枣大如瓜，实在是罕见。安期生住在蓬莱神山上，合则见人，不合则隐。安期生如一股气体一般，合起来则显出人形，分散开来便无影无踪了。”这倒很象今天所说的外星人。李少君，虽然吃了安期生送的大如瓜的枣，但却没有给他长寿，在他送给汉武帝的长寿方还未显灵的时候，便病死了。汉武帝不说他死，说是“化去”，也就是羽化了。 随后，有齐人少翁以鬼神方献武帝，说是能把已死的前人和其它什么鬼神召来。武帝非常高兴，给他当文成将军，赏赐了不少钱财。于是少翁开始作法，招前人和鬼神前来现身显灵。可是折腾了半天，前人和鬼神硬是不肯出面，不小心被武帝识破了骗局，却招来了杀身之祸。 为了钱财和地位，仍有不怕死的方士继续前来行骗。（陕西咸阳茂陵博物馆）少翁的师兄弟，胶东人栾大也来见武帝，说，臣经常在海上往来，见过安期生等神仙。由于我出身卑贱，地位低下，所以众神仙不肯诚信待臣。臣之师有言，黄金可以炼成，黄河可以堵塞，不死之药可寻，仙人也可以遇见。说着，花言巧语地变了一个小魔术，蒙得武帝大为欢喜。汉武帝任栾大为五利将军，封两千户乐通侯，赐给奴仆千人，甚至将自己的女儿卫长公主嫁给他为妻。一夜之间，栾大由卑微变为显赫，由下贱变为人人对之恭敬地侯爷。可惜好景不长，才几个月的功夫，栾大的骗局就被汉武帝识破，一命呜呼。 汉武帝从元光二年开始召方士，求神仙。（陕西华山西岳庙）后元二年（前87年）才将诸方士全部罢弃，中间经过了四十五年之久。此时，他已经68岁。他感叹地对群臣说：“过去我糊涂，才被一群方士所骗。其实天下哪有什么仙人呢！不过是妖言惑众罢了。人只要节制饮食，有病吃药，就能够减少疾病。养生之道，不过如此而已。” 中国历史上，隋炀帝杨广算是一个最会享乐的皇帝了，一直被后世称作荒淫无度穷奢极欲的暴君。杨广上台的第一年，就决定迁都洛阳。便令人在洛阳大兴土木，建造宫殿。（江苏扬州隋炀帝行宫遗址）由于真正的仙山仙药难以寻觅，便索性在洛阳西湖，建造蓬莱、方丈、瀛洲三座神山的假山，然后模拟寻仙求药，做起了长生不死的游戏，以满足永保生命的欲望。据记载，三个人工仙岛高一百多尺，岛上亭台楼阁金碧辉煌，又修了16个别院，分别由16个妃子主管。不仅建筑华美，而且花木繁茂，四季如春，珍禽异兽行走其间。这个建筑群的施工，每个月役使劳工达200万人。另外，全国各地的奇材异石源源不断运送洛阳，千里长途络绎不绝，活活累死在路上的劳工不计其数。（江苏扬州隋炀帝墓）为满足隋炀帝一人的长生游戏，几乎付出了一国的代价。 随着帝王们派人去海上寻仙求药，中国的一项神秘技术悄悄展开，并兴盛起来。（古代金丹）神仙吝啬，仙药难以求到，加上同行们屡遭不测，于是方士们痛定思痛，干脆自己动手炼制仙药。于是开始了闻名世界的炼丹术。炼丹炉中的火苗，一时在中华大地的众多地区闪烁着。 《史记》载，秦始皇陵“以水银为百川江河大海”。（陕西西安临潼秦始皇陵）秦始皇陵中的汞异常范围达一万二千平方米。专家测定，墓中汞的厚度约10厘米，即汞的体积达12亿立方厘米，可折合（总重约）一万六千二百五十五点二吨。再以丹砂提练功的比率86.26 %计算，（提炼）陵中汞所需丹砂（总量约）为一万八千八百四十四点四二三吨。可想当时炼丹的规模之大。 中华医学会中华医史学会主任委员，中国中医研究院中国一时文献研究所研究员，李经纬教授：“关于服石炼丹的评价，也可以说是医学史上的一大问题，究竟怎么样来正确评价？最初，人们炼丹，他是炼制一些外用的药，比方外科，化脓。我们现在已经很少看见疖子、痈，腿上的脓包，因为现在卫生条件的改善，很少了。但是古代这种疾病很多，因为卫生条件很差，他感染以后就引起脓包。这个时期，大致在《周礼》里边已经有了。也就是说《周礼》的成书，也是在春秋战国时期。在那个时候，人们对这个已经是很重视了。怎么样炼丹呢？都有一些文献记载的。但是后来，魏晋南北朝的一些士大夫，追求长生不老，认为这个金石之药，就和自然界的金石一样是永远不变的，那么人吃了金石之药呢，也可以像自然界一样长生不老。这个当然是比较荒谬的，是不可能的。但是人们当时很迷信的，就和现在吃补药一样。” 专家指出，炼丹术是在服石的基础上产生的。服石和炼丹的区别是，前者所服用的是自然矿物，后者是矿物的人工炼制品。二者在观念上不同，又存在密切联系。矿石什么年代开始作为内服药？现在很难确定。《山海经》、《神农本草经》，以及阜阳出土的医书《万物》，长沙出土的《五十二病方》等等古籍中均有记载。《楚辞》歌曰： （字幕） 登昆仑兮食玉英（译文：登昆仑山呵服食玉石的精华） 与天地兮比寿（译文：可与天地一样长久） 与日月兮齐光（译文：与日月一样光辉灿烂） 汉代名医淳于意的《诊籍》中，也记述了扁鹊用阴石以治阴病，阳石以治阳病的理论。可见在春秋战国时代，服用石药已经相当普遍，而服石之风至少在达官贵族中间流行。到了魏晋南北朝时期，服石进入了一个狂热的阶段，士大夫阶层以服石为时尚。当时一种名叫“五石散”，即寒石散的方子，是由钟乳石、硫磺、白石英、紫石英及赤石脂等五种矿物药组成，其余药物还有海蛤、人参、白术、防风、桔梗、桂心、附子、细辛、干姜、栝蒌。专家分析，当时人们服用此矿物药的目的有三个：一是补虚；二是长寿；三是增强性功能。另外，据说还有美容的功能。 著名医学家皇甫谧在《寒石散论》中记述，尚书何晏耽声好色，淫佚过度，以致精神萎顿，身体虚弱，服用寒石散后，精神转好，体力转强。所以京城的上流社会竞相效仿，帝王，官僚，甚至妇女，如王羲之的姐妹，连皇甫谧本人也加入了这个服石的行列。可想而知，结果受害者不计其数。 李经纬教授：“服石之风，大概在魏晋南北朝时期最盛行。在这个时期它的弊端也暴露的最清楚。当时大家都相信：服石可以长生，可以不老，可以成仙。包括我们的第一步本草书，《神农本草经》里面也有：'轻身延年’。就是你吃了这个药以后，感觉身体很轻松可以延年，有的还讲是长生不老，不老神仙。就是你这个人吃了这个以后，也不老了，就可以成仙了。这个都是在汉代就比较盛行的，到魏晋时期达到顶峰的这样一个习俗。那么这个应该两分法来看。” 葛兆光先生在《道教与中国文化》一书中指出，在千百年的实践与无数枉死的道士的生命中，给后人识别各类无机物的性质提供了经验，尽管他们无意为科学献身，但这种献身毕竟有助于科学。 李经纬教授：“作为化学研究，炼丹是实验研究，这个是对的。火药的发明，就是炼丹的一个副产品。所以这个应该是肯定的，它的一方面。生肌散、白绛丹、红升丹，这些都是外科常用的药，中医叫'煨脓长肉’，就是消灭细菌，帮助肌肉的生长，效果很好。这个在我们孩童的时期都经过的。所以，这一个应该说是中医方面的一大贡献。就是用金石药来治疗疾病。” 面对炼丹术，我们的情感很复杂，因为炼丹术本身就相当复杂。当然，长生不死的仙药没有炼出来，却炼出了世界上最早的化学科技，炼出了人类最早的，用于治病的化学药剂。 李经纬教授：“一，在外科发展用药方面是一大贡献；二，在化学史上是一个很大的贡献。也正因为这样，所以中国的炼丹（术）通过阿拉伯传到欧洲，对欧洲的化学发展应该是由启蒙作用的，这是不可否认的。” 用水银、猪油合剂配制软膏，比欧洲早800多年。用水银制剂作利尿药，比欧洲早1200多年。用水银、锡和银配制的牙齿填充剂，比欧洲早1000年以上。用砒霜配制的治病药方，比欧洲早出1000多年。可惜可叹的是，古代帝王们和多数炼丹的道士，并没有把炼丹术作为一项科学技术，他们一味沿着仙药的歧途，固执而迷茫地走了下去，原本应该出现的辉煌的科学事业，却被神仙的神秘阴雾生生遮盖下去，并由此引发了一连串的人间悲剧。 1965年，在南京象山东晋氏墓中，出土了200多粒丹丸。据化验，主要成分是硫化汞，含硫13 %，含汞60 %。1970年，西安南郊出土的唐代窖藏文物中，发现了炼丹器具多件，炼丹原料丹砂7500多克，白石英、紫石英2600多克。 炼丹的主要药物水银、砷、铅等化合物，在炼制时会溶解出强烈的毒性。而其提取物，如硫化汞、氯化汞，作为所谓仙丹的主要成分，则有更大的腐蚀性，是剧毒药物。很明白，这种东西吃下肚去，别说登仙了，就是神仙来救命也会是束手无策的。 到了唐朝，由于统治者崇道信道，且一味追求长生不死，所以炼丹术十分兴盛。举朝上下，服食丹药成风，吃死一个再来一个，不顾死活前赴后继，叫人不可捉摸。 贞观二十三年，即公元649年。（陕西礼泉县昭陵博物馆）唐太宗李世民服食方士耶尔娑婆的“仙丹”身亡，葬于昭陵。唐宪宗李纯服食方士柳泌的“仙丹”后，性情变得暴躁易怒，经常诛杀左右官员。于元和十五年，即公元820年，被官员谋杀于寝宫，葬于景陵。唐穆宗李恒服用所谓“神羽”仙丹，于长庆四年，即公元824年中毒身亡，葬于光陵。（陕西礼泉县昭陵博物馆）唐敬宗李湛，企图长生不死，派官员到荆南各地采药，甚至在内宫修山建观，供道士20余人。公元827年被人谋杀在内室，年仅18岁。这个年龄与他的奢望形成了一个巨大的反差，死后葬庄陵。唐武宗李炎，追求得道成仙，召道士入宫，服食道士所炼的金丹，中毒日深，导致精神错乱，喜怒无常，多日不能说话。（陕西西安大明宫遗址）于会昌六年，即公元846年3月23日死于大明宫，葬于端陵。唐宣宗李忱，曾励精图治，被人誉为“小太宗”。大中十三年，即公元859年，服用所谓长生药中毒，一病不起。于公元860年死亡，葬于贞陵。唐朝皇帝，包括高祖和武则天在内一共21人，竟然有6人死于丹丸，实在令人触目惊心。 帝王尚且如此，文武大臣们便纷纷效仿，中毒身亡的不在少数。（广东潮州市韩文公祠）令人悲哀的是，有些著名的大文人、大诗人也对神仙之说迷信不已，热忱地参加了服食金丹的行列，早早地结束了杰出的生命。韩愈，唐代著名诗人，散文家，河南南阳人，唐贞元八年进士，历任监察御史、刑部侍郎，因反对接佛骨之事触怒皇上唐宪宗，贬为潮州刺史。（河南孟州市韩园韩愈墓）不久回朝，官至国子监祭酒，转兵部、吏部侍郎。作为中唐古文运动的旗帜之一，韩愈被后人列为唐宋八大家之首。韩愈文章逻辑严密，笔势纵横，起伏曲折又流畅明快，不愧为一代文学宗师。可叹的是，不知为何，韩愈也服食矿石药物，以至一病难愈。此后又有杰出的诗人元稹、杜牧步其后尘。（河南洛阳白园白居易墓）对此，白居易悲痛地写下了这样一段诗句： 退之（韩愈字）服硫磺， 一病讫不痊。 微之（元稹字）炼秋石， 未老身溘然。 杜子得丹诀， 终日断腥膻。 |
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