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老巴本 方言读音：láo bǎ bén 简明释义：树之根，人之本。 去年夏末，我随本县一个研究会组织的调查组，到几个乡镇，搞农村空心化的调查。听上了年纪的农民说，“土地是俺的老巴本”，随行的年轻人似乎不明就里。 其实，“老巴本”是旧时颍淮人常用的一个词汇。它的意思是一个人不能丢掉的根和本。它可以是某种物件，比如土地。自古，土地就是农人的命根子，也就是农民心中的“老巴本”。推而广之，它也可以指某种技艺，比如种地之于农民，打铁之于铁匠，信用之于商人，剃头之于理发师傅，识文断字之于文人墨客，都可以称得上“老巴本”。 颍淮为农耕之地。数千年来，农耕传统的浸润，农耕文明的滋养，造就了颍淮人追求平安、讲究稳当的人生哲学和生活态度。不论一个人一个家庭从事何种职业，闯荡到哪里，都必须有一个“老巴本”的东西垫底。有了这个“老巴本”，心里就踏实。丢了这个“老巴本”，心中就不安。 20世纪80年代以来，颍淮人脚踏改革开放的时代鼓点，到发达地区挣钱的“民工潮”大戏，一演就是三几十年而不衰。颍淮也成为全国著名的民工输出地。但颍淮人真正在外安家落户的，却少之又少。究其原因，除落户门槛外，人们不愿意丢掉“老巴本”，害怕丢掉“老巴本”，则是至关重要的因素。老家有几亩薄田，有几间旧屋，有几棵老树，有祖辈相处的乡邻……这些“老巴本”，时时刻刻都在召唤着他们回家。 门嵌子 方言读音：mēn qiàn zi 简明释义：门槛。引申为强烈的门第观念。 旧时颍淮农家，堂屋门下方，都有个“门嵌子”。一根普通的木棍，或者木条，两头连着竖起来的门框子。作为门里门外的分界，它其实就是门槛。 普通农家，“门嵌子”的高度，也就几个厘米。但也有那讲究一些的人家，“门嵌子”会高一些，10厘米以上吧。用一块高木板挡着的，则极为罕见了。因为这样做，人出出进进，总是磕磕绊绊地不方便。 但在人与人之间的语言交流中，彼时的颍淮人又常常拿“门嵌子”说事。你家“门嵌子”高，他家“门嵌子”高之类。在这里，“门嵌子”跟常说的“眼眶子”类似，用的都是引申义，与原意基本不相干的。“门嵌子”高，是说那一家有着强烈的门第观念，通常不跟普通人家交往的。相应地，人家知道他家“门嵌子”高，一般来说也不上他家的门。当然，话这么说，并不一定他家的“门嵌子”，就真的有多高。 过去，“门嵌子”高的人家，多为乡村里的富贵之家。这样的人家，“眼眶子”也就高些。他少跟穷人家打交道，可能也有个怕别人沾光、借光的考量，或许还有生活习惯不相对等的考虑。几十年的改革开放，在颍淮大地，一个明显的变化，就是模糊了穷富之间的界限。腰包里都鼓鼓的，谁穷谁富，已很难说得清了。这个过程中，也几乎没有人在乎“门嵌子”的高低了。它跟“眼眶子”一起，迈进了过去时。 老公堆 方言读音：láo gǒng děi 简明释义：年迈父母直接掌控的家产。 现在的人，大都对“老公”耳熟能详。那是女子对丈夫的称呼。当然，其中可能有某样撒娇的成分。 但旧时颍淮人的“老公堆”，跟前述“老公”无涉。它是说，年迈父母辛辛苦苦一辈子，积攒下来且能够掌控的家产。包括房子、树木、古董等不动产，也包括他们私下里积攒的养老、防老的资金。父母双双故去之后，“老公堆”就成了爹妈留下的遗产——“皮胃”。 究其来源，“老公堆”中，有祖辈传下来的，比如古董、银元等，可能还有别的值钱的物件。有夫妻两人辛苦挣来的，比如儿女分家后他们积攒下来的私房钱。农耕时代，很多的小辈，都会盯着“老公堆”；很多的大家庭、小家庭，都会因“老公堆”的分配不均，而闹出事端。严重一些的，兄弟姊妹之间，妯娌姑嫂之间，还会大伤和气，多少年形同陌路，老死不相往来。通常，因为“老公堆”而出现了分歧，都要请“公亲”——兄弟姊妹共有的亲戚，以舅舅、姑父为主——主持公道的。那时候，“公亲”公断“老公堆”的场合，简直就像法院判案一样。 颍淮这一方水土，滋养的本来是温温和和的人。但贫穷，似乎一直跟颍淮人相生相伴，如影随形。当这里的人甩掉了贫穷的帽子，因“老公堆”而起的纠纷，戛然而止。那两眼盯着“老公堆”的人，成为他们的乡党管仲“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”思想的实践者。 |
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