一、人生处世，须知善藏之道理。
这句话的意思就是说：有道德修养的正人君子，他的思想行为应该像青天白日一样光明磊落，没有什么需要隐藏的阴暗行为；而他的才华和能力，也应该像珍贵的珠宝一样，不肤浅外露，从不轻易的向人炫耀。 不可让人不知自己的心事，是因为君子处事要有自己的原则和底线，不要怀着卑鄙阴暗的想法存在于这天地之间，要带着光明磊落的心地去生活。 这不仅仅是做人的底线，更是一种存在于天地之间的智慧。 因为善恶皆有报，对于心存阴暗的人来说，“阴暗”于他就像是生命中的无边深渊，所以要带着青天白日一样的光明生活，这是对自己思想行为负责的态度。  而对自己的才华，则要抱着“善藏”的态度。 所谓“善藏”就是应该把自己的才情和能力，像珍贵的珠宝一样隐藏起来，如果不懂得隐藏自己的才智，那么本身可以作为人生优势的地方，必将会成为人生祸患的根源。 提及锋芒外露，很多人自然会想到曹操手下的杨修，有人认为杨修身上存在智慧，但是是时运不济，遇上了曹操这个小心眼的领导；也有人认为杨修根本没有智慧，只是一个故弄玄虚的庸人而已。 不管杨修本身涵养如何，但有一点可以肯定，就是他一定犯了喜好炫耀才智的问题，而这个问题也是世俗中多数人常犯的弊病。 很多人在生活中不仅不“善藏”，反而擅长炫耀卖弄。 有的人希望通过显示自己的能力与智慧获取机会，而有的人则是希望展示自己的能力踩在别人头上，而有的人则是纯粹地通过卖弄才能，来获取自己期望的地位，但不管原因为何，都是错误的思想。
而这就是我们今天所说的重点，那就是：该藏时则藏，该露时要露。 君子处事，以“善藏”为主，但绝对不是藏而不用，而是要藏得恰到好处；而“露”时，则是在恰当的地方来展示才华。  二、《道德经》之中有这样一句话说：言者不知，知者不言。 这句话的意思就是说：真正有知识、有智慧的人是不会夸夸其谈的，而经常高谈阔论者并不是真正有智慧的人。 这里所说的“夸夸其谈”是存在于表象之上的肤浅言辞与行为，就是我们今天所说的喜好卖弄炫耀之人。 但这种行为仅仅是存在于外在言语和行为上的表象，而不是内在核心力量的冲突，有一句话叫人要具有“一眼看透本质”的能力，但除此之外，更重要的是还要有“以本质来主导事情”的智慧，而不是简单存在于表象上的虚伪做作。 如果仅仅是存在于表象上的肤浅行为，不仅仅不能为自身带来好的结果，反而会带来祸患，这也是为什么那些擅长炫耀才智的人，最终都不会有什么好的结果，就是因为他过于在意外在表象，忽略内在夯实基础的修养。 而对于人生来说，只有内在具备夯实的能力，以及厚德的修养，才可以有外在建功立业的机缘，而这便是“将才华展现的恰到好处”的智慧。 《道德经》有一句话叫：塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。 这句话的意思就是说：塞住嗜欲的孔窍，关闭嗜欲的门户，挫掉锋芒，消解纠纷，含敛光耀，浊同尘世，这叫做玄同。 《道德经》这句话所指的智慧，就是做人柔和、和气、恍惚、无为的处事态度，目的就是为了让自己处在“中和”的状态之中，保持在一个恰到好处的地方，以此来避开问题。 外在的肤浅表象并不能为自己带来什么，反而非常容易造成问题。真正好的状态是以“和光同尘”的姿态，逐渐释放自己内在的涵养与能力。 
如果你真的有能力，你的内在能够为自己的人生创造价值的时候，不需要外在任何的表演，你的人生都会是一场好戏。 若你内在没有足够夯实的基础，即便通过你所认为成熟的“演技”表演自己的才智，获取一场演出的机会，你有把握在这次人生的戏场上，表演的出色吗，而这样的机会也没有任何意义。 能够放下外在拙劣的表演，真正向内夯实自身，才能真正明白如何使才华更恰如其分的智慧。 而且从福报因果的角度来说，人生每一次的上台表演的机会都是一次福报，只有具备能力与智慧的人才能驾驭福报，如果不能的话，也是在消耗消耗福分机缘，那么我们何必去用消耗自己福报的方式，来求取一个根本没有结果的登台机会呢。 所以，不管是自身的聪明才智，又或者侥幸所拥有的富贵荣华，皆应如此，善藏之人才为智者。
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