设疑诘难的问句诗（二）

二、问句诗的分类

诗歌创作的手法是多种多样的，问答则是其中较为常见的一种。这种问答，有的是一问一答，有的只问不答。一般分为三类：一是只问不答的问句诗；二是又问又答的问句诗；三是唱和问答诗。

1.只问不答的问句诗。问语多用于结尾。例如唐代白居易的《问刘十九》：

绿蚁新赔酒，红泥小火炉。
晚来天欲雪，能饮一杯无？

这首诗可以说是邀请朋友前来小饮的劝酒词。给友人备下的酒，当然是可以使对方致醉的，但这首诗本身却是比酒还要醇浓。诗写得很有诱惑力。对于刘十九来说，除了那火炉、新酒和天气之外，白居易的那种深情，那种渴望把酒共饮所表现出的友谊，当是更令人神往和心醉的。生活在这里显示了除物质的因素外，还包含着动人的精神因素。

又如清朝万树的《贺新凉》：

汝到园中否？
问葵花向来铺绿，今全红否？
种柳塘边应芽发，桃实树冬活否？
青笋箨褪苍龙否？
手植盆荷钱叶小，已高擎碧玉芳筒否？
曾绿遍芳丛否？
书笺为寄村翁否？
乞文章，茅峰道士，返茅峰否？
舍北人家樵苏者，远斫南山松否？
堤上路，尚营工否？
是处秧青都是浪，我邻家布谷还同否？
曾有雨、有风否？

全词通押一“否”字为韵，属于福唐独木桥体。连珠炮般地连续提出12个问题，先问园中花卉草木，再问园外邻舍景致，问得细致真切，不惮其烦。对此类诗作的语义分析必须与形象思维的鉴赏相融合，去设想省略掉的答句内容。其实从问句中，小园绰约风貌已历历呈于读者面前了，在作品中根本无须写答话，一写则读之索然矣！

另外有问无答如李端《逢王泌自东京至》：

逢君自乡至，雪涕问田园；

几处生乔木？谁家在旧村？

也有设问体，此体借问作答，并非要人回应，大多隐含表现一些哲理或与他人默契之心照不宣的事物，即以反问方式为论。如宋代苏轼《琴诗》云：

若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？

若言声在指头上，何不于君指上听？

古诗中这种有问无答的作品随处可见，如“儿童相见不相识，笑问客从何处来？”(贺知章--《回乡偶书》)、“来日绮窗下，寒梅着花未？”(王维--《杂咏》)，似乎不合乎现代写作技法中的“有问必有答”的要求，但这种截断横流的写法在诗中却更显言有尽而意无穷，答案未知，就更显得情怀无限。

唐·陆龟蒙《袭美先辈以龟蒙所献五百言既蒙见和》其中有一段接连16句问句：

谁蹇行地足，谁抽刺天鬐？谁作河畔草，谁为洞中芝？
谁若灵囿鹿，谁犹清庙牺？谁轻如鸿毛，谁密如凝脂？
谁比蜀严静，谁方巴賨赀？谁能钓抃鳌，谁能灼神龟？
谁背如水火，谁同若埙篪？谁可作梁栋，谁敢驱谷蠡？

明代万历刊本的《玉谷调簧》里有《金印记》一篇，其中有首《娘骂女》，是咏私情的问答体，文字极漂亮：

小贱人生得自轻自贱，娘叫你怎的不在跟前?

原何唬得筛糠战？因甚的红了脸？

因甚的掉了簪？为甚的缘由甚的缘由？儿，揉乱青丝纂？

2.又问又答的问句诗，即问答体。全诗内容结构分为问、答两部分。此体本源于民歌。有二人对唱问答和一人自问自答两种形式。如果问与答分为两首则属唱和；如问、答集中于同一篇诗歌，则属问答体。问答有一问几答、几问一答、一句问数句答、数句问一句答、有问无答。

古诗中的问，大多是引情，类似于比兴的手法，其目的在于对随之展开的情做铺垫，问不是为了答，答也不仅仅是答，一问一答间最终表现的还是一个情字，亲情、爱情、友情，所有的情都在问答之间表露无遗，而采用问答体，更能在字里行间使情入木三分，催人泪下，表现手法上极富感染力和诱惑力，用个现代的词便是“煽情”。例如《夜会》(皮日休问，陆龟蒙答)：

消寒夜？帘外迢迢星斗明。
况有萧闲洞中客，吟为紫凤呼凰声。

《夜会》(陆龟蒙问，丁卉答)：

忆山月？前溪后溪清复绝。
看看又及桂花时,空寄子规啼处血。

宋代诗词也常用问答体，其中刘辰翁词最爱以问句领起。在元明清散曲及民歌时调中，问答体使用则更为频繁，直到现代的传统题材歌剧《刘三姐》、陕北民歌《对花》、云南民歌《猜调》，都可以看出。无论在文人诗词还是在民歌中，问答体一直是长用不衰的。例如唐代李白的《山中问答》：

问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。
桃花流水窅然去，别有天地非人间。

唐·王绩《京思故园见乡人问》:

旅泊多年岁，老去不知回。
忽逢门前客，道发故乡来。
敛眉俱握手，破涕共衔杯。
殷勤访朋旧，屈曲问童孩。
衰宗多弟侄，若个赏池台？
旧园今在否？新树也应栽。
柳行疏密布？茅斋宽窄裁？
经移何处竹？别种几株梅？
渠当无绝水？石计总生苔？
院果谁先熟？林花哪后开？
羁心只欲问，为报不须猜。
行当驱下泽，去剪故园莱。

唐·王绩《春桂问答诗》：

问春桂：桃李正芬芳，
年光随处满，何事独无花？
春桂答：春华讵能久？
风霜摇落时，独秀君知否？

中国的古体诗中有很多问答体作品，而早些时候很多诗评者将这类问答诗归入叙事诗中，近一段时期开始，人们开始对问答诗有了更深一层的认识。
　　杜甫的《望岳》，开篇便是一句“岱宗夫如何？”设问，以下至“决眦入归鸟”五句皆是做答，但如此磅礴的气势恐怕没有人会认为这仅仅是一首问答体的叙事诗。
　　问答诗大多借问答以抒情，尤其是一些短诗小令，更能以问答式的工笔将复杂的感情隐寓其中，便愈显情之深切。
　 另外，在古诗中还常见一问几答、几问一答、一句问数句答、数句问一句答、有问无答、甚至还有不见问只见答的。
　　贾岛的《寻隐者不遇》，“松下问童子”，问的什么？诗人没说，但从“童子”的回答中却能揣测端倪——“言师采药去”，想必诗人问的是“你师父干什么去了？”；接下来诗人又问“他到哪里采药去了？”，答曰“只在此山中。”诗人想必甚喜：“那你可不可以告诉我到山上什么地方能找到他？”，回答则令诗人很失望：“云深不知处。”，后几问并没有直接表现出来，但通读全诗，便可推测出诗人的问。贾岛着急地问：“你的师傅到那里去了呢？”“我的师傅到山上采药去了。”童子回答说。贾岛紧追着问：“你知道在山上的哪个地方吗？”童子指着那座山说到：“巍峨的大山，云雾缠绕，我也不知道我的师傅在哪里。”诗人采用了寓问于答的手法，把寻访不遇的焦急心情，描摹得淋漓尽致。以白云比隐者的高洁，以苍松喻隐者的风骨。写寻访不遇，愈衬出钦慕高仰。
　　另外有问无答如李端《逢王泌自东京至》：

逢君自乡至，雪涕问田园；

几处生乔木？谁家在旧村？

借问抒情是很奇特的写作技法，若能对古体问答诗做透彻的理解，无疑对学诗写诗的技巧和鉴赏诗词的水平是极好的帮助。