老子《道德经》第26章 原文
逐句解读重为轻根，静为躁君——重是轻的根本，静是躁的主宰 打个比方，我们看一下这个大树，最下面，粗重的部分是树根，扎在土壤里面，然后往上面，是树干，在往上，是树枝和叶子，这些轻的部分，就摇晃在半空中。 树枝和树叶要想更好的生长，必须依赖于树根 同样，要想去除烦恼，最好的办法，不是赶走烦恼，实际上，烦恼是赶不走的，你不去理会就好，只需要，专心的，观照自己的内心，自然就可以静下来，静下来，自然可以不在烦躁 我们说，修道就是修心，不仅仅是修道，修养身心，都是一样的。只要让自己的心，静下来，让念头专注于自己的心灵，哪里还会有，浮躁和烦恼呢？ 是以君子终日行不离辎重。——有道之人每天可以做到形神合一。 行不离辎重——辎重，也就是行军打仗的时候，运输部队所携带的粮食、物资、装备这些必需品。也就是为生命提供赖以生存的保障的东西 道家讲性命双修。在此处，辎重，实际指的就是命，通俗的说，是人的身体 行不离辎重，是说心神不要离开身体。所谓，载营魄抱一。专心专注于当下，身体在何处，心就在何处  虽有荣观，燕处超然。——这样，就算身处花花世界，面对繁花似锦，只要你能心灵清净，专注于自己所做的事，就可以在安宁之中，体会到一份收获，一丝喜悦。 奈何万乘之主而以身轻天下？——为什么拥有万辆兵车的大国君主，却以一己之见、一时的冲动，而轻率的治理天下呢？ 轻则失根，躁则失君。——轻率就会失去根本，躁动就会失去君主的地位。  奈何万乘之主而以身轻天下？ 万乘之主，在这里出现，感觉非常的不搭。因为上下文都是讲个人修养，冷不丁就跑到君主上去了。但是，春秋时期，有这样一个写作手法，叫做身国同构，万乘之主，实际上，就是指代心灵。天下，指代外境。 以身轻天下。意即，把自身看轻了，忽略了，神游物外了，一门心思向外求，天下就是大千世界。 心灵离开身体向外寻求，就失去了生命的根本。杂念纷扰，就失去生命的主宰 所以真正的修道之人，每时每刻，身体都不会离开自己的心灵。从表面看，他和别人没什么两样，但是呢，他的内心从来没有随外部的事物而流转过，即便处在繁华喧闹的集市，也好像什么都没有发生一样，泰然自若，悠然自得。  君子行不离辎重。不要一天天神游物外，魂不守舍，把心收一收，静一静，诸恶莫作，众善奉行。跟随我们自己内心的良知，当我们迷茫不知所措，无法抉择的时候，问一问自己的本心，有没有愧意，会不会不安，良知过不过得去?把这些弄清楚，就应该知道何去何从，如何取舍了。 以上就是今天的内容。这里是悦读国学，下期见 |
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