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文与学本不可离。清儒焦循尝谓“文非学无本，学非文不宣”，此真千古名言！尝见读书甚多，人皆称之为书簏者，而不能下笔为文。偶书笺启，亦辞句艰涩，至有文理不通者，众莫不讥讪之。而其人亦自引为终身憾事。此由少时读文不多，无所取则，故吐辞不能自达其意也。 昔人言文章之事，不外“神、理、气、味、格、律、声、色”八字。后四字尚可由讲求得之，至于前四字，非可以语言形容，虽在父兄，不能移其子弟，全赖诵习前人文辞，优柔厌饫，以取揣摩之益。昔扬雄以善赋名，或问何以臻此，雄答以熟读千首赋，则自能之矣。可知为文之功，贵在多读。 初学诵习古人文辞，宜自近代始。由明清至唐宋，然后及乎汉魏六朝，以上溯周秦。庶乎由浅入深，自近及远，有自得之乐。大抵唐宋以来文辞，明白宣畅，无不达之情，无难解之句，初学读之，自可舒展其气，以发为辞能达意之文。 古今选辑古文者甚多，初学者可采用下列诸家选本： 《古文辞类纂》七十四卷（清姚鼐选编 木刻本 商务印书馆排印本） 《续古文辞类纂》三十四卷（清末王先谦选编 商务本） 姚氏纂古文辞，分为论辩、序跋、奏议、书说、赠序、诏令、传状、碑志、杂记、箴铭、颂赞、辞赋、哀祭等十三类，选录自周末至清初之文凡七百余篇，但有圈点，不加评定。王氏沿其体例，补选清代三十九家之文，编为《续编》。初学诵习古人文辞，可由此溯流而上。 
《广注古文辞类纂》书影（世界书局1936年版 不足徵书屋藏）《经史百家杂钞》二十六卷、《简编》二卷（清曾国藩选 商务本） 曾氏分古文辞为十一类，与姚氏分类有分合异同，而以著述、告语、记载三门统之。选录文辞，博及经史。篇幅较姚选为富，而卷数转少，一卷之中，所包者多耳。曾氏又别选其中精要之文四十八篇，以备朝夕吟诵，名为《经史百家简编》，乃守约之本也。 姚、曾两家选本，皆不评点文法，俾读者能自知其工妙。此是大家路数，与村塾所用选本如《古文观止》《古文析义》《古文笔法百篇》之类以推敲字句相尚者，迥然不同。二者相较，直有雅俗之分，学者宜知其高下也。 姚、曾二家选本诵习之外，可进求清代李兆洛《骈体文钞》、梁代萧统《文选》读之，以略窥古今文辞之变。初学但求能为明白宣畅、辞能达意之文，不必规仿辞藻华丽、不切实用之文。然于古今文章流别、得失高下，不可不知。 本文节选自张舜徽《初学求书简目》，原文收录于张舜徽《旧学辑存》下册，华中师范大学出版社2008年版。微信文章标题为本号所拟，推送前曾据原书精心核对，转载请注明出处为谢！
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