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刘汉皇族与玉山寺 马秀华 撰文/摄影 （如今的南阳卧龙玉山寺） 独玉是中国古代四大名玉之一，产自南阳独山。 站在独山之巅，眺望北斗星的方向，隐约可见京都白马寺工地人抬肩扛、号子声声紧张的施工场面。这年是汉明帝永平十一年（68）。 一年前，汉明帝刘庄曾“夜梦金人”。常言道，夜有所梦则是日有所思，刘庄“夜梦”绝非偶然。“夜梦”之前的200年间，佛教随着“旅游”团队已经悄悄进入中国，只不过多在民间。刘庄称帝前后，才开始悄悄地进入官宦上层。 （寻觅佛迹） 刘庄兄弟10人、姐妹5人。信神的居多，但其中也有信佛的。刘英是阴丽华所生，与汉明帝刘庄一个爹妈，他打小就笃信佛教，“学为浮屠斋戒祭祀”(《后汉书·楚王英传》)。汉明帝曾下诏赞扬过刘英“诵黄老之微言，尚浮屠之仁祠，洁斋三月，与神为誓”。刘英倜傥不羁，封王前后，曾在各地建祠，神佛共奉。佛教信仰作为一种“前不见古人”的社会现象，正是刚刚坐朝的汉明帝刘庄昼夜思考的一个问题。如此便有了“夜梦”，如此便有了白马寺，如此便有了官方认可的所谓佛教传入中国的时间节点。 俯瞰南阳，北起鲁山，西至丹江口，南抵随州，东至泌阳、桐柏。脚下的独山，是南阳、荆州通往京城洛阳的具有明显标识性的一座孤山。汉明帝兄弟姐妹15人，小出身都在南阳。贵戚眷属大多也都在南阳，他（她）们大小都有封差。家乡人要为家乡多办点好事啊，何况这种超前的、历史上从未有过的大事啊！当然也是为了官方接应从南路北上的僧人，刘家就选址独山东边建了一座祠，神佛共奉。当年，在徐州任楚王的刘英专程探家南阳，浩浩荡荡地到独山视察了一圈，并走进这所祠祭祀礼拜。这一年，历史上天大的巧合，正是洛阳白马寺落成之年——公元68年。 顺便扯远一点。刘英神佛共奉，为何不佛道同拜呢？道教不是早于佛教么？ 哈哈，天大的误会！刘英时代，中国的道教还没有形成呢，以前老子那一套叫道家——道家文化。道教是什么时代形成的呢？查一下中国通史便知：东汉末年。由张道陵正式成立教团组织，以太平道和五斗米教的成立被学术届所公认。简言之，佛教被官方引进中国的时间为东汉初年，道教作为本土教则形成于东汉末年。 扯远了，收回来！ 可见，当年在独山东麓构建的这个祠应该是南阳最早最早的寺院了。 之后，这里借皇家之光，历代大兴土木，寺院规模日盛，至唐代最盛，唐末时殿堂数百间，僧众千人，香火鼎盛，海内外闻名。那个时候不叫玉山寺，叫豫山寺，可能还不知道山下产名玉。唐代的慧忠国师和神会禅师都曾在这里讲经说法。由于历史原因，明崇祯年间焚毁于无情战火，最最遗憾的是所有文物和遗迹荡然无存。 （1993年的印光法师） 上世纪八十年代初，还是我们老马家一位前辈叫马汉兴，他或许是熟知这段历史的缘故，在1983年退休后，也正是国家宗教政策开始落实之初，他独行独山考察，两年之后依然剃度出家，在特定的社会背景下，于南阳成立了“印光苑”，十年后，政策和机缘成熟，他开始筹建豫山禅寺。他，就是当代玉山寺的开山祖师印光长老。 印光法师是南阳佛教界爱国爱教的典范，是人间佛教思想的勇于探索者，是佛门宗风的大力实践者，是繁荣佛教文化的积极推动者。他培养的几十个弟子，现在绝大多数都担任着寺院的住持法师。 （印光法师的法相） 他的弟子妙宝法师接任玉山寺住持之后，谨遵恩师教诲，传承长老宗风，在全面继承传统佛教的基础上，与时代同步，不断有所创新发展，在佛教中国化、民间化方面做出了不少探索，他提出和谐宗教理论特邀在许多大型论坛上演讲；他把传统“佛七”与传统文化、民间信仰相互融合，取得了较好的社会效果；他以和谐文化为宗旨，致力打造新时代新寺院；积极支持和推动各项佛教文化事业的繁荣发展。 （释妙宝法师在主法） 佛教讲缘起缘灭，与佛教引进中国同步的一座古老道场，终于在2000年后，又重振钟鼓。 见证玉山寺 玉山寺佛七法会，每月一次，参与人约六七百 每月一次的佛七法会，参与人约六七百 每年一次的“天地人和圆梦中国”清明祭祖法会 每年一次的《和谐文化·圆梦中国》新春撞钟祈福盛典” 举办元旦祈福晚会
腊八粥施粥
正月十五供灯活动
八月十五拜月活动
妙宝法师致力于宗教和谐的研究与实践
妙宝法师的论文多次被联合国画报刊发，并应邀参加多个高端论坛演讲交流
妙宝法师与中佛协副会长圣辉大和尚在襄阳交流
妙宝法师在北京
妙宝法师在灵隐寺大雄宝殿 |
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