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南阳白云文化系列之三 一日不做 一日不食 马秀华 摄影 撰文 （桐柏县水帘寺僧众下稻田劳作） “一日不做一日不食”，简言之，一天不干活，这一天就不吃饭。 白云法系在230多年的发展中，居于桐柏深山老林，结茅栖穴，垦荒种芋，采药打樵，自耕自食，清贫实修，使得农禅并重在南阳始终得以传承和发展。这种修行的作风，随着白云法系僧众走向全国各地乃至世界各地，也得以广泛传播。时至今日，虽然多数寺院没有耕地，可在山区、丘陵地区还有垦荒种粮、种茶、种油料作物的。大多数的寺院有自己的小菜园，或上山捡柴、打野菜，参与寺院建设性劳动，打扫庭院卫生等等，完全视劳作为修行，依然坚守“一日不做一日不食”的理念。 （淅川县香严寺僧众出坡除草） 农禅，既是中国古代佛教禅宗寺院赖以生存和发展的经济基础，也是禅宗僧侣所必修的一个“觉悟”法门。禅宗僧侣融禅于农、以农悟道的生活习惯和修行方式，促进了农禅制度的形成与发展。同时，具有一定规模的禅宗丛林，其农业生产也对中国禅宗文化的发展产生了重要影响，并形成了“农禅并重”文化传统。因此我们说：农禅文化是中国禅宗文化的重要组成部分。“一日不作一日不食”要求每一个僧尼都要参加劳动和寺院建设，这即是禅门中的“普请”（俗称“出坡”）劳动原则，其后禅门高僧如黄檗开田择菜，沩山摘茶合酱，石霜筛米，云严作鞋，临济栽松锄地，仰山牧牛开荒，洞山锄耕茶园，雪峰斫槽蒸饭，云门担米，玄沙砍柴等等都是这种价值认同的具体表现。 （妙空师带领观音禅林僧众采茶） 禅者并不是仅仅把劳动作为一种谋生的手段，更是作为触类见道、直指本心的修行方式，实质上即是从劳动中悟修行，以修行促劳动。《祖堂集》《景德传灯录》《五灯会元》等典籍不仅写出了禅者田园生活的艰辛、纯朴和快乐，还记载了禅者斗禅谈玄之精彩，表现了他们从现实的劳动中悟到的禅修真谛。如唐朝布袋和尚著名的一偈：“手把青秧插满田，低头便见水中天，心地清净方为道，退步原来是向前。” 南召县天青寺印心时和居士们在插秧 桐柏县清泉禅寺印生师在整理柴垛 卧龙区柏佛寺演隆师在提水 宛城区弘德寺印顺师采收花生 桐柏县清泉禅寺妙空师在秋收红薯 卧龙区植福寺心光师在观音禅林菜园劳动 卧龙区心光师带领植福寺僧众在桐柏山上打野菜
淅川县铁佛寺果满师给自己栽的红薯浇水
卧龙区圆明寺印荣师在锄地
桐柏县桂泉寺师父在整柴
淅川县圣水寺妙基师在垒石挡子
桐柏县永庆寺海晟师在维修箩头
镇平县中兴寺圣地师在花生地薅草
南召县丹霞寺恒持师在打扫庭院
淅川县香严寺师父在殿前的空隙地上种菜
淅川县明珠寺师父在烈日下锄秋
南召县丹霞寺僧众在油菜地空隙处松土
南召县丹霞寺僧众出坡归来 ❉❉❉❉❉❉❉❉❉❉❉❉❉ |
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