《鱼我所欲也》
考点一、作家作品知识
本文出自《孟子?告子上》，参《生于忧患，死于安乐》。
考点二、词语解释
1、鱼，我所欲也鱼，是我想要的（A，B也。判断句，译为A是B）。欲：想要，喜欢。所欲：想要的，喜欢的。
2、生，亦我所欲也，义亦我所欲也，二者不可得兼，生：生命。亦：也。义：道义，大义。可：能。得兼：两种东西都得到。
3、舍生而取义者也舍：舍弃。生：生命。
4、所欲有甚于生者有甚于生：有超过生命的。于：比。（大于3：比3大）甚：超过，胜过。
5、故不为苟得也故：所以。为：动词，做。苟得：苟且得到生命，这里指苟且偷生的事。指只求活命，不择手段。
6、死亦我所恶死：死亡。亦：也。恶：厌恶。所恶：厌恶的。
7、所恶有甚于死者甚于死：超过死亡。
8、故患有所不辟也故：所以。患：祸患。辟：通“避”。躲避，逃避。所以各种祸患中，有些我并不躲避。
9、如使人之所欲莫甚于生如使：假使。人之所欲：人们想要的。莫：没有。甚于：超过，胜过。莫甚于生：没有超过生命的。
10、则凡可以得生者何不用也则：那么。凡：一切，凡是。得生：求得生命。者：……的手段。何：哪一样。用：采用。整句：那么一切可以求得生命的手段哪一样不能采用呢？
11、使人之所恶莫甚于死使：假使。所恶：厌恶的。莫：没有。甚于：超过，胜过。（与前比较）于：比。莫甚于死:没有超过死亡的。
12、则凡可以辟患者何不为也则：那么。凡：一切，凡是。辟患：逃避祸患。者：……的事。何：哪一样。为：做。
13、由是则生而有不用也由是：通过某种方式。是：代词代某种方式。则：就。生：生存。而：表转折，译为“可是”。有：有人。不用：不采用。
14、由是则可以辟患而有不为也由是：通过某些方法。是：代词代某些方法。为：做
15、是故所欲有甚于生者是故：因此。因此，人们所想要的有比生命更重要的。
16、非独贤者有是心也非：不。独：仅，只。非独：不仅，不只是。贤者：贤能的人。是：这。心:信念。
17、贤者能勿丧耳勿：不。丧：丧失。耳：罢了。
18、一箪食，一豆羹箪：古代盛饭用的食器，译为筐。食：饭，米饭。豆：古代食器，形似高脚杯，可译为碗。羹：菜汤。
19、得之则生，弗得则死得：得到。之：它，指“一筐米饭，一碗菜汤”。则：就。生：生存。弗：不。弗得：得不到。
20、呼尔而与之轻蔑地吆喝着给他吃。呼尔：吆喝。而：表顺接，不译。与：给。之：他。
21、行道之人弗受行:走。道：路。行道之人：走路的人。弗:不。受：接受。
22、蹴尔而与之蹴：践踏，用脚踢。
23、乞人不屑也乞人：乞丐。不屑：认为不值得。屑：认为值得，常与“不”连用。
24、万钟则不辩礼义而受之万钟：优厚的俸禄。则：如果。辩：同“辨”，辨别。“辩礼义”即“以礼义辩之”，不辩礼义：不分辨它是否合乎礼义。而：就。受：接受。之：它，指“万钟”。
25、万钟与我何加焉与：对。何加：有什么益处。何：什么。加：益处。
26、为宫室之美，妻妾之奉为：为了。宫室：宫殿房屋。美：华美。（加字变双音节词法）奉：侍奉。
27、所识穷乏者得我与所认识的穷苦的人（受到我的恩惠而）感激我。所识：所认识的。穷乏者：穷苦的人。得：通“德”，恩惠，这里是感激的意思。与：通“欤”，语气词，译为“吗”。
28、乡为身死而不受从前为了义，宁愿自身死亡也不接受。乡：同“向”，从前。为：为了，这里省略了“义”。受：接受。
29、今为宫室之美为之今：今天。为1：去声，为了。为2：阳平，做，这里译为“接受”。
30、是亦不可以已乎（难道）这种做法也不可以停止吗？是：这，这种做法。亦：也。已：停止。
31、此之谓失其本心（如果不停止）这就叫做丧失了人的天性。此：这。之：助词，不译。谓：叫做。本心：人原有的的羞恶之心。
考点三、句子翻译
鱼，是我想要的东西；熊掌，也是我想要的东西。两者不能同时得到，就舍弃鱼而选取熊掌。生命也是我想要的东西，义也是我想要的东西。如果两样不能同时得到，就舍弃生命而选取大义。
生命也是我想要的，可是我想要的有比生命更重要的。所以我不做苟且偷生的事；死本是我厌恶的，但我厌恶的还有比死更严重的，所以，有些祸患我也并不躲避。假使人们追求的东西没有比生命更重要的，那么，一切能够求生的手段哪一样不能采用呢？假使人们厌恶的东西没有比死亡更可怕的，那么一切能够用来逃避祸患的行为有哪一种不能做呢？通过某种方法就可以生存，却有人不采用它，通过某种方式就可以避祸，却有人不去做它。因此可知人们所追求的有超过生命的，所厌恶的有胜过死亡的。不只是有道德的人有这种信念，人人都有，只是有道德的人能不丧失罢了。一筐饭，一碗汤，得到它就活，得不到就死。如果吆喝着给人家吃，即使是走路的饥饿的人也不愿接受；用脚践踏过给人家，即使是乞丐也会认为不值得接受。
对于优厚的俸禄，如果不分是否合乎礼义就接受它，那么优厚的俸禄对我有什么好处呢？（难道是）为了住宅的华美，妻妾的侍奉，自己所认识的穷苦人感激吗？以前（为了义）宁肯死亡，也不接受，今天却为了住宅的华美而接受它；以前（为了义）宁肯死亡，也不接受，今天却为了妻妾的侍奉而接受它；以前（为了义）宁肯死亡，也不接受，今天却为了我所认识的穷苦人感激自己而接受它。（难道）这种做法也不可以停止吗？（如果不停止，）这就叫做丧失了他的本心。
考点四、朗读停顿划分
1、所恶/有甚于死者。
2、则/凡可以得生者/何不用也。
3、贤者/能勿丧耳。
4、此之谓/失其本心。
考点五、理解评价与赏析
1、文章开头没有直接进入议题，而是先从生活中人们可能遇到的事情写起，这样写的好处是什么？
答：开头运用比喻论证，把所要论述的抽象的道理变得浅显易懂，给所要论述的问题增加了通俗性，使人易于接受，既形象地证明了“舍生取义”的论点，也为下文展开论证作了铺垫。
2、文章开端写鱼、熊掌“不可得兼”时，取熊掌的用意是什么？
答：意在说明人遇到不可两全的事物时，自然会选择更为重要的东西，以鱼喻生，以熊掌喻义，并由这一层的设喻引出中心论点：舍生而取义者也。并以比喻论证的方式论证了中心论点。
3、本文多次使用对比这种手法，请举例说说这种论证方法的好处。
答：举例：向为身死而不受，今为妻妾之奉为之。
作用：把“向为身死而不受”和“今为妻妾之奉为之”作对比，突出了舍生取义的可贵和苟且偷生的可鄙，有力地论证了中心论点，增强了文章的说服力。
4、孟子认为人在什么情况下，即使遇到祸患也会挺身而出？（孟子认为能做到舍生取义的人是？在孟子看来，什么时候即使遇到祸患也要挺身而出？）
答：（用原文回答）所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
（用自己的话回答）想要的东西有比生命更重要的，所厌恶的事情有比死亡更厉害的时候，即使遇到祸患也会挺身而出。
5、孟子在文中阐明了怎样的观点（思想，主旨，论点）？是如何提出的？
答：舍生而取义。用原文：生，亦无所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。提出方式：先用鱼和熊掌设喻，得出“舍鱼而取熊掌者也”的结论，在此基础上提出了中心论点。
6、排比句“向为身死而不受，今为妻妾之奉为之……”本来可以用一句话说完，但作者有意把它分成三句排比起来，说说这样做的好处。
答：充分论证了苟且偷生者的可鄙，加强了语气，增强了感情，显示出说话人义正辞严，理直气壮。
7、归纳段意
（河大版分三段）
第一段：在鱼和熊掌的设喻的基础上提出中心论点：舍生而取义者也。（比喻论证）
第二段：运用道理论证和举例论证的方法证明论点。
第三段：举反例证明中心论点（与第二段的举例构成对比论证）。
8、《鱼我所欲也》中出现的成语有：舍生取义、嗟来之食，苟且偷生，见利忘义；由此我们可联想到孟子曾说过的三句话：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
9、文中所指的比生命更可贵的东西是指义，比死亡更可怕的东西是指不义。体现这个意思的原句是：所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
10、本文使用了哪些论证方法，试举例。
答：比喻论证（第一段鱼和熊掌的比喻）、对比论证（向为……，今为……）、举例论证（不食嗟来之食的事例）、道理论证（第二段的逻辑推理）。
11、舍生取义作为成语的意思是什么？
答：指为正义而牺牲生命。
12、列举孟子的名言
得道多助，失道寡助。
民为贵，社稷次之，君为轻。
恻隐之心，人皆有之。
13、你怎样看待“舍生取义”和“珍惜生命”这一矛盾？
答：人的生命是宝贵的，我们当然应该珍惜生命；但并不代表我们不见义勇为，不维护正义。只是我们在见义勇为时，要采取与我们的年龄相当的措施，机智灵活，尽量避免对自己人生的伤害。
14、孟子持“性善论”，荀子持“性恶论”你如何看？
答：这两种说法都是片面的。人生下来，好像一张白纸，无所谓善恶，后天的经历，教育，社会的影响决定了人的发展变化，成为好人坏人，是后天教育影响的结果，而不是生而有之的。
15、孟子所说的义的内涵是什么？今天还有坚持的必要吗？
答：孟子所说的义，其本意是“羞恶之心”，即对自己坏处感到羞愧对别人的坏处感到厌恶。后人又赋予其丰富的含义，用来指正义，正确的荣辱观等，无论那种含义的义，我们都有必要坚持。
16、作者在文中赞扬和批评了怎样的人，请你各用一个成语来回答，并谈谈你的看法。
答：赞扬了舍生取义的人，批评了苟且偷生的人。看法：在人生的道路上，往往会面临令人难以取舍的抉择，我们应以义为重，为了维护它，不惜舍生取义，决不能苟且偷生。
17、文中所说的“失其本心”中的“本心”指的是什么?你认为“本心”应包括哪些内容？有的人为什么会“失其本心”？请举一例有力证明保有“本心”的重要性。
答：“本心”指的是善良的本性，人原有的羞恶之心，义，即“羞恶之心”。“本心”还应包括：善良，宽容，自尊，自爱，爱国等。有的人会“失其本心”是为物欲所蔽。举例：文天祥宁死不降元，他的民族精神和爱国主义情怀成为中华民族不朽的精神而永载史册。
18、面对“生”与“义”时，孟子作出了自己的选择。联系历史知识，谈谈你对义的理解。（至少用上一句名言）
答：“义”是正义，是有利于人民，民族，国家的大义，涉及到国家民族利益，民族气节，再任何时候，我们都应该坚持人民（国家）的利益高于一切的原则，所以我们应坚持当人生中遇到生死义利重大抉择时，应舍生取义，不能为一己私利置正义于不顾。
19、孟子所说的“大丈夫”与文中的“贤者”这个词含义相同。
20、人生常常面临各种各样的抉择，在关键时刻，如何才能做出正确的选择呢？你从本文中得到了那些启示？
答：我得到的启示是：人有时会迫于情势和欲望，做出非善的行为来，因此，做人应该时常自省，要敢于舍生取义。
21、人生常常面临各种各样的抉择，关键是看你怎样取舍。请仿照文中第一段第二句的句式，用现代汉语另写一个句子，表明你的取舍观？
答：金钱是我所需要的，人格也是我所需要的，当两者不能同时得到时，我将放弃金钱，保全人格。
考点六、开放性试题（联系实际的题）
1、本文所强调的“义”与市场经济下的“利”有无矛盾，请简要谈谈。
答：俗话说：“君子爱财，取之有道”，在市场经济条件下，只要靠自己的勤劳和智慧，合理合法地赚钱，这样的“利”是合乎“义”的道德规范的；反之如果靠坑蒙拐骗，制售假冒伪劣去赚取不义之财，这样的“利”是不符合“义”的，是为人所不齿的违法行为。
2、本文观点广为后人所赞同，请写出与本文观点一致的两句诗。
诗句：（1）人生自古谁无死，留取丹心照汗青
3、文章表达了作者怎样的思想？这一思想对后世产生了深远的影响，试举一例。
答：（用原文）舍生而取义；（自己概括）当生和义不能两全的时候，就舍生取义。
举例：南宋末年民族英雄文天祥不幸被元军俘获，他不惧威逼，不受利诱，坚强不屈，英勇就义。（夏完淳也行）
朱自清宁可饿死不吃美国救济粮，表现出很高的民族气节。
考点七、理解性背诵
1、孟子的《鱼我所欲也》一文，通过鱼跟熊掌的取舍做类比，阐述中心的句子是：鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
2、《鱼我所欲也》一文提出的中心论点是：生，亦无所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
3、《鱼我所欲也》中，能概括全篇大意的句子是：生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
4、《鱼我所欲也》中叙述“不食嗟来之食”这个故事的语句是：呼尔而与之，行道之人弗受。
5、人生常常面临各种各样的选择。当“义”和“生”不能两全时，我们应当像孟子《鱼我所欲也》一文所说的那样“舍生而取义”。
6、把文中与“不食嗟来之食”的意思相一致的语句抄写在下面：呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
7、《鱼我所欲也》中体现“性本善”思想的句子是：非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
8、孟子认为失其本心的行为是：万钟则不辩礼义而受之(为宫室之美而受之；为妻妾之奉而受之；为所识穷乏者得我而为之)。
附录1、注音字
不为wéi所恶wù不辟bì丧sàng箪dān羹gēng蹴cù不屑xiè为wèi宫室之美得我与yú乡xiàng已y?
附录2、易错字
不辟得我与不辩蹴
|
|
