 游天门山时，福成就想这个事儿：如果是在徐霞客的时代，我会怎样登天门山，换句话说，假如当年徐霞客来到天门山，他会是怎样的呢？ 我坐在索道揽车上，就想这件事儿。其实，上天门山我最大的遗憾就是，我们已经没有了徐霞客那个时代访古探幽的历险过程，没有了他那样的情感与心路。我们太方便了，因此我们失去了登临天门山圣境时，对大自然的深邃的敬畏心、崇高感与融入自然的“天人合一”。 
 这是上午 九点一刻的天门山沟谷。我坐在现代索道工具上，只用不到二十分钟，就“干云直上”天门山之上，直接越过了那应该让我仰望的、敬畏不已的天门洞。假如是当年的徐霞客来到这座大山前呢？ 不用说，他得一步一步地爬上山来。他得带着绳子，在当地向导的带领下，从海跋的低处，攀到天门洞前，这一段的距离并不遥远，海跋在1260米。徐霞客满怀对天门洞的“信仰”，叫仆从带着行礼。山里只有采药人踏出的毛道儿，有的地方甚至没有路。他们会走一上午，或者因为路险，他们会在下午来到天门洞下。 
想象徐霞客全身流汗，气喘吁吁，招呼向导与仆人坐在天门洞的底下。他们还不能进洞。因洞内云气未散。那洞在当地人及徐霞客心里，是神秘的也是神圣的，他们怕惊动了神灵。他们必须要有一个庄重的仪式，才可以进入洞内。 在徐霞客之前，登临过天门洞的人有，或庙堂官员，或隐贤逸士、高僧老道，也有文人墨客，但在天门洞形成至明末的1300年左右的历史长河里，造访过天门洞的，我想不会太多，肯定地说，其大大少于2021年10月23日这一天游客的数量。 
王安石在《游褒禅山记》一文中说，夫夷以近，则游者众，险以远，则游者少。今天旅游业的发达，险以远的地方，也都变成了夷且近了。所以，这是一个伟大的进步。在徐霞客的时代，天门山则绝对地一个险以远的常人不可及的险境啊。 
天门山的主峰，如一巨轮的船头，而天门洞就藏在它的下面。徐霞客是不可能从这个角度来看的吧？ 他或止步于天门洞，因为洞以上，没有路可走。 想象徐霞客在燃香仪式结束后，迈着坚定的然而却是庄重的步子，攀入了天门洞。在山下如牙芽般小且秀美的山洞，眼前则完全是一座洞开的天门： 高或近五十丈，宽与深达二十丈，拔地依天呀，宛若一道通天之门。惊异之中，魂凝神收，徐霞客不自知地跪下，向导与仆从也随他跪下。因为他们见识到了“天门吐雾”的壮观景象。雾如龙口里的长舌，丝丝蔓蔓、淡淡重重地从洞内向洞外飘荡延去。徐霞客们目惊口呆。
今天，我们进入天门洞内，已是非常容易的了。下栈道，有电动的天梯。洞内有保护装置，人们不会觉得有危险，也无神秘之感。人群的移动，代替了原本应该有的敬畏。人声里，我们会忘记天门之上还有”神灵“。飞机可以穿洞而过，地面加以围栏，洞体施以玻璃走廊。天门洞已无多少尊严在。我们的得到，便是我们的失去。 哦！徐霞客会为后世的山水而哭泣。
明崇祯十年(公元1637年)正月初十，徐霞客从江西武功山，进入湖南茶陵州(今茶陵县)，开始了为期113天的楚地之游。他一路布衣草履，从湘东到湘南，足迹遍布株洲、衡阳、永州等地。期间，他遭遇过盗贼之险，绝粮之困。他没有来到过张家界，更没有登过天门山。这是一件遗憾的事情。 我们的遗憾，是不能象徐霞客那样去历险与幽探广博深邃的地理奇观，不再怀着纯朴如初的满怀敬畏之心，来面对大自然。但是呢，我们却也看到了徐霞客所没有看到的风景。
回望天门山，时代在变，人心在变。但是，福成还是希望，人与自然相互关系的那颗初心，还是不要变。对于大自然，我们应该世世怀有一种赤子之情与敬畏之心！ 前十二篇回望 |
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