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2016年热播的电视剧《大军师司马懿之军师联盟》中，司马懿为援救曹丕四处奔走却无计可施；关键时刻“姜还是老的辣”，父亲司马防指点他去求助大理寺卿钟繇。为确保儿子马到功成，司马防还为他准备了一件足以打动钟繇的“敲门砖”——《蔡伯喈碑文》。 钟繇何许人也？称之为“三国”第一书法家也不为过。他擅长多种书体，尤以楷书见长。当他看到“蔡伯喈”的作品时，欣喜若狂。 这位令与“书圣”王羲之并称为“钟王”的楷书之祖惊叹的书法家，就是今天家训的“宣讲者”——蔡邕。 蔡邕，字伯喈，河南开封人。东汉著名文学家、书法家。 他事母至孝，在母亲生病卧床的三年里，衣不解带服侍在侧。 他博学多闻， 文学数术、天文地理无所不通，兼擅音乐。 董卓掌权后以灭族相要挟强征蔡邕入朝为官，他无奈屈从，董卓待之以礼。后董卓被杀，在司徒王允的庆功宴上，蔡邕念及董卓对自己的礼遇不免感慨万千，随后被王允下狱，不久死于狱中。 蔡邕有女两人，无子；长女蔡文姬，次女蔡贞姬。名如其人，蔡文姬文采斐然，以学识见长；蔡贞姬贤德宽厚，以品性闻名。蔡邕的博学多识，处事方正，对两个女儿产生了深远影响。言传身教之外，他还亲笔撰写《女训》，对女儿提出了要求与期待。 古代女子讲究“德言容功”，缺一不可。蔡邕将修身与净面进行比较，指出世人对二者的理解偏差： 其一，“人咸知饰其面而不修其心，惑矣。” 不净面的危害尽人皆知，不思善的恶果却视而不见。 其二，“夫面之不饰，愚者谓之丑；心之不修，贤者谓之恶。” 不净面脏的是容颜，至多被人嘲笑丑陋；不思善则易生邪念，会被贤达之人评价为恶。 二者相较，孰重孰轻，一目了然。这大概也正是曾子“吾日三省吾身”的重要原因，修心修身，不进则退。 基于此，蔡邕对女儿们提出了具体要求： 其一，“揽照饰面”，“思其心之洁”。 每天照镜子洗脸，就要想到不能让心灵蒙尘。 其二，“傅脂”，“思其心之和”；“加粉”，“思其心之鲜”。 涂抹脂粉时，要想到心灵也须光亮明丽。 其三，“泽发”，“思其心之顺”；“用栉”，“思其心之理”。 梳头篦头时，要想到内心也须平和顺意。 其四，“立髻”，“思其心之正”；“摄鬓”，“思其心之整”。 梳起发髻整理鬓角时，要想到坚守底线不越分毫。 在蔡邕的教导下，蔡文姬与蔡贞姬展现出不同的风采。 蔡文姬命途多舛一生三嫁：第一次丈夫早亡夫家不容，第二次被匈奴掳去嫁给匈奴人生有二子，最后一次是在匈奴生活了12年后被曹操重金赎回嫁给董祀。至此，蔡文姬算是结束了颠沛流离的命运。后来，她凭借出众记忆力将父亲曾经的藏书默写出几百卷，呈送曹操。 蔡贞姬虽不似姐姐才名远播，但也精通书法音律。不过奉父命嫁给羊衜为继室后，她将而更多的心思用在教育原配之子羊发以及自己所生的两子一女。不可否认，即便在父权社会，女性在家族传承、子女教育方面的影响力也是更胜一筹。 蔡贞姬对孩子们一视同仁，甚至格外偏疼羊发。有一次羊发与其子羊承同时身染重病，在难以两全的情况下她悉心照顾羊发；最终羊发痊愈，羊承却不治身亡。 蔡贞姬次子羊祜，曾先后出现在唐德宗追封的64名将与宋徽宗追封的72名将中，后人对其成就的评说，当属客观。身为西晋开国功臣，他屡获赞誉：当世之颜回，堪与诸葛亮比肩。执政一方，路不拾遗蔚然成风；统兵作战，不战而屈人之兵也是常态。直至其病故，不仅西晋百姓，甚至东吴百姓都落泪祭奠。唐代大诗人孟浩然《与诸子登岘山》中有一句“羊公碑尚在”，其“羊公碑”正是百姓纪念羊祜所建。羊祜生前虽未完成统一，但在其去世的第二年就依据他的既定方针一举灭吴，实现了统一。晋武帝司马炎在庆祝宴上举杯落泪：“此羊太傅之功也！”母亲蔡贞姬的言传身教，对其影响深远。 洁面净心，朝暮思善，古今如一，男女皆同。 |
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