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三国时期有四位举足轻重的人物，时人称之为“卧龙凤雏幼麟冢虎”；其中，“幼麟冢虎”分别指姜维与司马懿；“卧龙凤雏”则是尽人皆知的诸葛亮和庞统。后者名号源自东汉末年著名隐士庞德公。 无论当时还是后世，诸葛亮之名号都称得上如雷贯耳。这样一位三国智者，早年间面对庞德公时也是毕恭毕敬，以受其教诲为幸事。最终，诸葛亮不仅得到庞德公的关注与重视，自家二姐也与庞德公的儿子庞山民结为秦晋之好。——这篇《诫外甥书》，正是诸葛亮对二姐与庞山民之子庞涣的殷切教导。 开篇，诸葛亮明确指出为人处世“志当存高远”。志向的高度，决定着人生成就的大小。 就像网上风靡一时的笑话：猴子的志向是有足够多的的香蕉，乞丐想要做皇帝的动力是希望有吃不尽的馒头……但毫无疑问，以此为志是连这样的“理想”也很难实现的。道理很简单：若你的“理想”只为你一人，便只有你一人会为之努力；若你的“志向”关乎千万人，那你的助力则趋近于无穷。 “志向”的好坏很难衡量，但“志向”的高下却一眼可辨。 继而，诸葛亮将立志成才的方法提了出来： 慕先贤，绝情欲，弃凝滞 称之为“放之四海而皆准”的行事准则，也绝不为过。 关于求学，孔子曾经说过，“三年学，不至于谷，不易得也。” 夫子的言下之意：若一个人有志于做学问，三年不去考虑俸禄官职的事情，已经十分难得了。看似“三年”为限时间不长，但现实中想要坚持却绝非易事，譬如“崂山道士”。 《聊斋》中有一位姓王行七的官宦子弟，养尊处优的同时还希望长生不老；为实现自己的愿望，决定去崂山学艺。不负期待，登顶崂山他果然遇到仙人，但遗憾地是，道士虽然接纳他入门，却先让他砍了一个月柴……受不了苦的王生决定离开，心念一动道士就施展法术稳住了他。又过了一个月，他实在受不了清苦的生活，决定正式辞行并希望道士能教自己一项法术。道士满足了王生“穿墙术”的要求，但明确告知要“洁持自爱”，否则法术就不会灵验。但王生将道士的叮嘱当做耳边风，回家之后就向妻子炫耀。果不其然：穿墙术失灵，额头被撞出大包。——仔细想来，本领高强的孙悟空，也是菩提祖师门下砍了七年柴……师父的举动必有深意，若能“不至于谷”的沉下心来，学有所成也是指日可待。 追慕先贤的事迹，节制自己的情欲，放下不必要的疑惑，这是精神层面的要求，也是起步阶段的准备。除此之外，诸葛亮还给外甥提供了具体的“操作手册”。 忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝。 “大丈夫能屈能伸”，受了“胯下之辱”的韩信当属典范；“成大事者不拘小节”，沉迷在琐事中无法自拔哪有精力去做其他？至于虚心求教以扩大知识面，这更是人所共知的事情。最关键的是，去掉自己性格中不足的一面，即狭隘悭吝。 俗话说“江山易改本性难移”，智者并非没有不足，只是会通过不断努力去修正。譬如孙权手下“识别三人当刮目相看”的吕蒙，从不通文墨到兵法典故信手拈来，依靠的正是自我觉醒后的积极调整。 最后，诸葛亮明确指出：外甥若能遵照他的规划去执行，即便暂时没有官职升迁也保有了美好的情操，理想的实现不过是早晚的事情；若醉心于蝇营狗苟无法自拔，沉溺于世俗私情不能自律，必将永远陷入平庸之中。 志存高远，理想远大；心无旁骛，坚定自持；博学好问，去除狭隘……虽是诸葛亮对庞涣的告诫，但于你我而言也弥足珍贵。 |
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