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松树，在中国传统文化中，总是与“隐逸”密切相关。譬如曾以“推敲”闻名的苦吟诗人贾岛，也曾有一首《寻隐者不遇》传世，其中第一句正是“松下问童子”。透露着隐士之爱松，将其栽种在自己庭院的心思。 不过，说起松树的广泛分布，则非名山大川不可。各大名山，如泰山、黄山、庐山……哪一座没有只属于自己的独一份？松树之风骨，总是与山川相得益彰。 松树虽多，但有官职爵位者却是极少。毕竟即便在古代社会，官职也好，爵位也罢，总有“编制”在制约着数量。植物要想获得封赏，除非在极偶然的情况下雨皇帝不期而遇……譬如说泰山之上被授予“五大夫”爵位的泰山五大夫松。 登泰山封禅，几乎是每个帝王梦寐以求想要实现的愿望；但考虑到自己的文治武功，很多时候只能放弃。不过，对于乱世终结者的秦始皇而言，泰山封禅是他一定要做的事情。《史记》中记载，这一年始皇帝准备登山封禅，途中偶遇大雨寸步难行，四处寻觅避雨之所。随从们好不容易找到一颗高大茂盛的松树，将秦皇接到此处……雨过天晴，秦始皇很开心，“松树”因为护驾有功，授予“五大夫”的爵位。 遗憾地是，最初的“五大夫”在一次雷雨中损毁。清朝雍正年间重修泰山时，重新补种了五棵树。即便如此，我们现在也只能看到其中的两棵了。 提起松树，似乎就不能不说柏树；恰如杨家将中六郎杨延昭手下两员大将“焦不离孟，孟不离焦”。我们今天觉得“松柏”并举再正常不过，但在古人看来二者的地位略有不同。文震亨《长物志》中说的明明白白：“松柏古虽并称，然最高贵者，必以松为首。” 其二，松树门下“学生”众多，头一号的“优等生”当属天目松。 顾名思义，“天目松”即大量分布在浙江省天目山中的一种树皮红褐、深灰两色相间，树皮之上呈现龟纹状或龙鳞状。天目松虽然“优秀”，但却不易种植。 日常我们所见最多的当属白皮松，古人称之为栝子松。 大师们在设计园林时，总会将栝子松种植在较为开阔的庭院之中，或者开阔的平地之上。如果非要说对场地有什么要求……开阔，大概是最重要且唯一的要求了。 在古代，松树是文人风骨的象征。最早的诗歌总集《诗经》中就有“山有乔松，隰有游龙”之句，以松树的矫健之姿来烘托世间好男儿。 至于诗仙李白笔下的松树，以“太华生长松，亭亭凌霜雪”来表达自己不愿同流合污的新意。 泰山之外，松树也十分常见，譬如黄山。 清代曾有诗人写道“黄山奇松多矣！有负石绝出”……写尽了松树的各种艰难却蓬勃的生长。至于人们在祝寿时会挂到嘴边的“寿比南山不老松”，则充分地道出了松树的“长寿”。 以黄山松树为例，迎客松之年长位列奇松之首，树龄800多年；紧随其后的竖琴松、麒麟松，树龄也在500年上下……至于探海松、望客松……树龄虽略短，但恐怕也有三四百年的历史了。 《论语》之中，孔子曾以“岁寒，然后知松柏之后凋也”来赞叹松树的品性；仔细想来，或许有一句最好地诠释了松树：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 为人，当有坚守。 |
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