纯爱当代社会有一个词，叫做“纯爱”，常被用来特指那些没有任何性接触甚至过多肢体接触的，往往出现在影视剧中的男女关系。倒也不是两人有什么生理问题或者心理隐疾，这只是为了符合某一类观众的口味——某些人不希望，不稀罕出现那样的镜头，于是，“纯爱剧”便应运而生。从这种审美当中，我们看到一种奇妙的倾向，好像真正的所谓爱情，就不应该包含性。但实际上，这是大错大错了，爱情所要求的是持久、可靠的长久关系，是性欲和情感的联合，只要两个人是正常的，有性欲的，如果我们要把两人之间的爱称为“真正的爱”，那就必须包含性。经常看笔者文章的人知道，我说话一般很谨慎，但这里为什么说得这么绝对？其实不难理解，既然我们对爱情的定义中包含性的部分，那两个被我们称为“真正相爱”的两个人之间，就必定是包含性的——不然，那一定是有所保留。当然，笔者并不否认所谓“纯爱”的合理性，我也无意要纠正说“这样的爱不是真正的爱”，我当然认为纯爱也是一种可能的，理想的，值得羡慕的关系。但是，我们在这里所谈的，是定义发符合与否的问题，这种不包含性的关系，当然难以被称为爱。你可以发明一个别的词来说它，但请别用我们约定俗成的“爱情”这个概念来框定这种关系。倾向讲有关“纯爱”的东西，是为了引出这篇文章的主题：人类试图“改善”性欲，引导性欲升华的一种倾向。在前文中，笔者一直在强调一个观点，那就是我们在世俗意义上对爱情的定义，是必定包含性的，但我知道有的人可能不会很认同这样的观点，实际上，有这样想法的人，不是一两个。甚至可以说，我们人类整体上，都不愿意臣服于这种观念，不愿意相信那个把爱情定义为必然包含性的家伙。但殊不知，赞同或者反对爱情包含性，其出发点都是一样的，那就是想“改善性欲”，赞同爱情包含性，其实是想把性本能合法化，让大家认为这理所当然；而反对爱情包含性，其实是想否定性本能。总之，性这个东西，就是我们的眼中钉肉中刺，作为人的我们，总想脱离出来，不想承认它。一直以来，人类都生活在这样的矛盾里，曾经的历史和文学作品中，记载了多少爱和性的纠葛故事？其心理基础，都基于此。而进入现代以后，由于科学主义的发展，我们登上了月球，发明了汽车飞机，实现了工业化的大规模农业生产……我们越发坚信自己的理性，否定“性”这种非理性的，冲动性的，近乎动物本能的，引起我们羞耻的这种倾向便越发加强，造成的问题也更多。理性主义入侵到我们的生活中，把人撕裂成了碎片，现代性的生活，只与私人利益、占有和算计相关：我们的生存就是钱，是商品，是一套又一套的交易规则——小到一棵白菜的价格，与工作相等的工资，大到需要分期付款的房子，甚至在寻找伴侣时，也是各种各样的算计。在这样的环境中，人几乎成为了机器，可在同时，我们又越发的想要脱离自己的动物性，在家庭和爱情生活中，我们总在呼唤着某种近乎神圣的精神和道德律，开篇所举的“纯爱”，便是一个典型。纵欲正是在这样对人的本能的全面否定的背景下，肉体享乐似乎成为了堕落者和性反常者的一种声名狼藉的特权。我们无法正视自己的动物性，无法合理看待和管理自己的欲望，由此反而让人越发的感到“饥渴”，到最终，落入纵欲的深渊：一边胡吃海塞式地自我满足，一边强烈地自我谴责。而对于古希腊人来说，他们便几乎不存在这样的问题，因为古希腊人相信“爱神”，即爱若斯的力量，他们相信有关爱神的神话，相信爱神将引领着他们通过性欲等东西通往（注意是通往，而不是直接走向）更高的境界。先是爱那些美女，美少年，美物，在不断观察中，发现美的共性，由此不断升华，最终达到爱“美本身”，整个人都遵从一个高级的价值标准。总之，在这样的价值观中，性爱是富有尊严的一种存在。而在今天，性爱几乎是一种羞耻，又或者，是荤段子，是完全供消遣的东西。也正因为如此，今天的人对婚姻失去了热情，因为性爱不再神圣，一个人可以轻易地通过自体性行为，或者通过社交软件同陌生人发生关系，获得性满足。我们自由了，真的太自由了，自由过头了，不再相信任何神秘性的东西，便只有留下纵欲和虚无。
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