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法治社会，江湖注定崩溃消散，侠客尽逝江湖道义亦无可依附，王度庐曾于《宝剑金钗》的自序中写道：“迨于后世，古道渐衰，人情险诈，奸猾并起，才智之士又争赴仕途，遂使一脉侠风荡然寡存，惟于江湖闾里之间，有时尚可求到，然亦微矣!余谓任侠为中国旧有之精神，正如日本之武士道，欧洲中世纪之骑士。倘能拾摭旧闻，不涉神怪，不诲盗淫，著成一书，虽未必便挽颓风，然寒窗苦寂，持卷快谈，亦足以浮一大白也。”中国侠客，日本武士，欧洲骑士，是三种文化符号，也是三种精神传承，挽一脉渐颓之侠风再起，是王度庐的理想，也是这部影片的理想所在。 王度庐独以悲情武侠著称，与“奇幻仙侠派”还珠楼主、“社会反讽派”白羽、“帮会技击派”郑证因、“奇情推理派”朱贞木共称“北派五大家”，从1938年开始，他连续写下《鹤惊昆仑》、《宝剑金钗》、《剑气珠光》、《卧虎藏龙》、《铁骑银瓶》五部小说，五部小说人物互有呼应，故事也互有承接，因而并称“鹤-铁系列”，李安当年凭《卧虎藏龙》拿下第73届奥斯卡最佳外语片等4项大奖，让世界看到了东方武侠的绮丽与旋旎，也让青冥宝剑从此名动江湖。 《卧虎藏龙：青冥宝剑》取材“鹤-铁系列”中的《铁骑银瓶》，但与《卧虎藏龙》的关系也仅限于共用人物与器物，无论是故事发生，文化核心，镜头意境，动作设计，无一相通，李安通过《卧虎藏龙》是让观众看中国武侠的魅力，而袁和平通过《卧虎藏龙2》让观众看的，是消失殆尽的江湖以及江湖道义。 所以，俞秀莲尽管在告示中只给出“白银十两”的酬金，原本以死遁世的未婚夫孟思昭会在大难之前献身相助，而素昧平生的四位江湖侠客，也在野店之中拔刀而起，五人携手贝勒府守护“青冥宝剑”共御外敌，虽死而无憾，编剧有意为之的形象及情节塑造，使人物颇有“七武士”或“七剑下天山”的鲜明写照，也正是“惟于江湖闾里之间，有时尚可求到”的一脉侠风。 当然，对自小遍读武侠小说的中国观众而言，如此江湖儿女与江湖道义似乎司空见惯，但作为一部面向世界推广东方江湖侠义精神的影片，简单鲜明的设置反而易于被观众接受和理解。好莱坞编剧约翰·福斯克作为一个西方人，以“白银十两”召唤“江湖道义”的擎起，绝对堪称“老派”江湖的经典举动，他对江湖道义的理解与传达，似乎有更透彻的领悟。 导演袁和平带给观众的，则是令人叹服的动作设计。作为一部古装动作片，影片既有密林突袭，野店乱战这样的大场面调度打斗，亦有梅树旁教徒与暗室杀敌这样充满个人修为的角力设计，更有冰湖夜战与宝塔终极杀招这样充满想象力的生死决斗，而影片中的人物角色屋顶夜行的轻功身法，与十六年前的《卧虎藏龙》并无二致，也可见致敬之意，值得玩味。 看着我们随意丢弃的江湖，却在别人的故事里，用白银十两便成了盛放理想和情感的圣地，真是莫大的无奈。 |
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