仁德上人：仁德上人：修行人应具备的两大要素

　　每一个人的思想与行为是互相影响、互相制约、互相配合、互相和合的。每一个修行的人都具备两大要素：第一是思想，第二是行为。有时候是思想领先来控制行为；有时候是行为领先，让思想跟着自己的行为跑；有时候思想行为是和合、互相帮助、互相制约、互相促进的；有时候思想与行为矛盾很大、折磨很多，思想与行为之间相互干扰、相互折磨难过，很难同在一起。总之，自己的思想与行为是千变万化、千奇百态，你自己也无法控制把握自己的一切思想行为。

　　大家要特别注意，在自己的思想行为千变万化的不定法之中，确实有如如不动的真心，始终在如如不动的掌控全局。由于众生的着相执着，执着在思想与行为的两边打转转，不能知道这当下思想的主人翁是谁？这当下落实行为的主人又是谁？自己从无始以来不认主人翁，而是跟着虚幻多变的思想行为跑，不能当下认取不生不灭、如如不动的主人翁，这是多么可悲啊！

　　自己一切的思想行为，这是由佛性随缘应机而起的妙用。自己由于着相不见佛性，就会执着在一切的思想行为上，产生爱憎取舍之幻心，由于自己着相产生了幻心，就会有无量无边虚幻不实的虚幻烦恼，虚幻的烦恼又带来了自己虚幻的痛苦折磨。若能当下知幻不着幻相，认取灵知真心，明白一切的思想行为皆是由真心佛性灵知而起的妙用，一切的痛苦烦恼一下子顿然消失。能认取灵知真心，再来思想行为，所有的一切思想行为有了主人的制约，就不会出现差错，自己的一切思想行为皆变成了佛性的妙用。

　　请注意！佛性妙用必须要建立在见性认知不着幻相的基础之上。没有见性认知，不能把思想行为说成是妙用，那是乱用、胡用、迷用、错用、造业造罪的用，是迷惑颠倒的用，是生死轮回的用，是私心贪心情执牵挂的用，是邪魔外道的用，是盲修瞎练的用，总之，不是般若大智慧的随缘妙用，妙用必须要空心、空我、不执着。