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原著：无极道人 生死轮回一场梦， 迷悟只在一念间。 俊鸟出笼游太虚， 大道无极任逍遥。  我们前面讲解了河图洛书，先后天八卦，天干地支，以及与之相对应的数理知识和天文知识，介绍了纳甲的原理和三式的由来，这些内容全部都是枯燥的理论，大部分人都不感兴趣，还有大部分人根本理解不了，不知道这些内容究竟有什么用，甚至有部分人认为这是胡说八道。但是本人相信，这些理论知识对于学习易经研究易理有了一定基础的人，会有很大启发或者帮助。 其实，易学理论还有更深层次的内容，但以上讲解的部分已经足够普通易学爱好者使用了，其它更深层次的内容目前还没必要讲解，接下来我们要把理论与实践相结合，讲一些大家感兴趣的，基础性的内容，从最简单的五行开始。 我们前面讲过，五行之气与天文星象的五星有对应关系，这些内容在《开元占经》里面都有详细介绍，有兴趣的可以自行查阅，我们直接讲解五行之气。五行之气来自五星，代表了五星对事物变化的影响能力，但是在古代，人们的认识水平有限，所以圣贤就把天星的这种能力给概念化和物象化，划分为五大类——金，木，水，火，土，用以取代五星的影响能力，这就是五行文化的发源。 世间万事万物都可以按照五行属性来划分归类，所以代表五行之气的金，木，水，火，土五个字，也可以同八卦符号一样，“开而当名，辨物正言”，被赋予更多的象意。比如我们根据形状和性质来划分，水圆而润，木长而方，火尖而锐，土厚而硬，金坚而方，这就是“开而当名”。那么我们接下来，就可以把带有圆形而质润的事物都归类为水，带有细长而方的事物都归类为木，带有尖角而锐利的事物都归类为火，带有厚重而质硬的事物都归类为土，带有方棱而坚硬的事物都归类为金，这就是“辨物正言”。 五行属性还可以根据颜色性质来划分，如水主黑色，为冷暖静顺，并有“沉”和“藏”的特性；木主青色，为软韧敷和，并有“升”和“生”的特性；火主红色，为燃烧升明，并有“浮”性和“长”的特性；土主黄色，为温暖备化，并有“化”性和“和”的特性；金主白色，为坚硬审平，并有“收”性和“降”的特性。根据性情气味来划分，如木为仁慈，五味为酸；水为智慧，五味为咸；金为刚毅，五味为辛；火为礼义，五味为苦；土为质朴包容，五味为甜。根据形态划分，如木为生长，条达之态；水为流动，动静之态；金为肃杀，软硬之态；火为发散，冷暖之态；土为收纳，承载之态。  关于五行属性的更多内容，在《黄帝内经·素问·五常政大论》中有详细讲解，节选如下内容供大家参考。 木：敷和之纪，木德周行，阳舒阴布，五化宣平，其气端，其性随，其用曲直，其化生荣，其类草木，其政发散，其候温和，其令风，其藏肝，肝其畏清，其主目，其谷麻，其果李，其实核，其应春，其虫毛，其畜犬，其色苍，其养筋，其病里急支满，其味酸，其音角，其物中坚，其数八。 火：升明之纪，正阳而治，德施周普，五化均衡，其气高，其性速，其用燔灼，其化蕃茂，其类火，其政明曜，其候炎暑，其令热，其藏心，心其畏寒，其主舌，其谷麦，其果杏，其实络，其应夏，其虫羽，其畜马，其色赤，其养血，其病瞤瘛，其味苦，其音徵，其物脉，其数七。 土：备化之纪，气协天休，德流四政，五化齐修，其气平，其性顺，其用高下，其化丰满，其类土，其政安静，其候溽蒸，其令湿，其藏脾，脾其畏风，其主口，其谷稷，其果枣，其实肉，其应长夏，其虫倮，其畜牛，其色黄，其养肉，其病否，其味甘，其音宫，其物肤，其数五。 金：审平之纪，收而不争，杀而无犯，五化宣明，其气洁，其性刚，其用散落，其化坚敛，其类金，其政劲肃，其候清切，其令燥，其藏肺，肺其畏热，其主鼻，其谷稻，其果桃，其实壳，其应秋，其虫介，其畜鸡，其色白，其养皮毛，其病咳，其味辛，其音商，其物外坚，其数九。 水：静顺之纪，藏而勿害，治而善下，五化咸整，其气明，其性下，其用沃衍，其化凝坚，其类水，其政流演，其候凝肃，其令寒，其藏肾，肾其畏湿，其主二阴，其谷豆，其果栗，其实濡，其应冬，其虫鳞，其畜彘，其色黑，其养骨髓，其病厥，其味咸，其音羽，其物濡，其数六。 我们把一些最常用的事物与五行相对应，总结成表格，供大家学习参考。  在五行之中，土的属性很重要，上面讲土主黄色，厚重而质硬，为温暖备化，有“化”性和“和”的特性，又主质朴包容，有承载之态，所以土是综合了其它四种属性的一种特殊的属性，包容万物，承载万物，以至于万物都终归于土。 土对于我们的现实意义在于，人要有立足之地，事要有承载之方，做人做事都要脚踏实地，踏踏实实的一步一步的去做。因土喜静，主承载，那么在风水中，五行属土的五黄二黑方位则不宜动土，也不宜有大的动作，如果承载着一家人的土被引动或破坏，那么就会对人产生不利影响，所以要注意避免。 无极道人乘鹤去， 空留残篇八十一。 谁能解得其中意？ 不枉人间走一回！ |
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