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全文共1086字，阅读时间10分钟，五蕴---五种蒙蔽智慧的样式。
摘要： 1. 见修行证，一个都不能缺，是一个自然的过程，哪里停顿了，就是哪里的知、认识、行为不到家，自己产生了执着而障碍了。 2. 见修行证是不断地螺旋式上升；证了然后再反馈过来，圆满你的见。 3. 不能着在外境上，也不能着在内心上。 4. 五蕴，五个遮蔽的方式，你看看色法只占了一个，心法占了四个。所以心法对于我们内心的执着啊，心法细微的这种黏附，有意无意的这种滞碍，占了更大多数。 学人1：师父，其实像见修行证这四个，一个都不能缺的？ 老师：那是啊！它是一个自然的过程，哪里停顿了，就是哪里的知、认识、行为不到家，自己产生了执着而障碍了。执着见——那就在见上，不能修；执着修——那座上只讲究境界、觉受，那就行不开，功夫用不到实处；光是行的话——没有了义的智慧，就不能圆满，得不到圆满的果。见、修、行、证。 学人1：这四个也不是先后顺序，是同时的，是吧？ 老师：一般来讲，很多的它是不断地螺旋式上升；见修行证，证了然后再反馈过来，圆满你的见；正反馈——通过见修行证然后再把你提升叫正反馈；负反馈嘛，是往下不断地堕落，干坏事，修习善法的话，会把你一直向上推动。 不能着在外境上，也不能着在内心上，这是般若所要提醒我们的；我们经常修行的话，他只注意到不着在外相上，“不着相、不着相”以为只不着于外境上；其实就是你刚才讲的落空啊，偏空啊，慢慢地消极啊！实际上也是着在心念上，法上；我们讲的法，佛法讲的法，就是指的有为法的精神现象层面，着在这个上面，这两者都会蒙蔽智慧。 你看我们讲的五蕴：色受想行识，对吧？五个蕴，五个遮蔽的方式，你看看色法只占了一个，心法占了四个。所以心法对于我们内心的执着啊，心法细微的这种黏附，有意无意的这种滞碍，占了更大多数。 所以，我们色法，不着于色还显见、易懂，容易察觉。心法上的色、受，觉受；“哎呀！这个境界好”——着在受上了；想，“哎！这个观念蛮好的，色空不二，非空非有，即空即有”——着在这个思想、观念上了；行，不断地这种层出不穷的变化、推动，着在这个上面了；识，那是更形而上的东西，看不见摸不着，稳稳定定不动的，着在这个上面了；抽象的，纯精神的存在——识！后面更细微。 你看五蕴，五种蒙蔽智慧的样式，它也不是外来的东西，因为我们会执着，它就会有五种轻、重、粗、细的层次和状态。色蕴是最粗的，不着相，而且多少能够看到那么一点影子、方法。受想行识，受，觉受。好多人就是过不了这个关，打座就是落在这个觉受里面，光明啊，轻安啊；过了觉受这关，过不了观念这一关，想蕴这一关，思想推理，也包含了推理、观念。“哎！这个观念很好”，“明明了了”，“非空非有”，这种观念落认知上面。 所有的观念都不要，任其自然，自然而然的就落在行蕴里面，是吧？他没有在这个整个变化中得到自在，行蕴；甚至连这个变化都不处理，寂然不动，还在识蕴里面。样样的破除了，才是般若。哈哈多全面！也很伟大的！还有好多的认识，修证甚至传统上告知的一些方法，里面都有些不全面的地方，要把它认识清了。 音频标题：2016年12月17日五蕴色心二障量变不能到质变无可打开方名打开 录入：景生2016.12.31 校对：崔春红2017.1.3 审核：胡海2017.5.01 复核：胡海2017.7.17
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