王芗斋大成拳之运力，句句精言

习拳得力之后，才能进言运用力量之妙。其在于周身之力运于内而灵之于外，神之为用，静为动之基，动为静之效，习拳致力于静，正是求功，气充力足，然后方能静不见其机，动不见其迹，能静者方能动，静乃万有变化之源，必于桩法中求，身头手足动作须意念支配，使之灵通一气，其用则腹为之主，语云：“身化”即此之谓也，手发全身力气神之前锋，其发出撤回非玩耍两手往来之谓，实根于腰之运转及两臂之伸缩而成，发出收回之动作，实际上不使两手局部运转也，所以习拳最忌两手空发空回，应用时应知变换，或拳或掌或指，翻转变化灵活运用，但举忌过高按忌过低，总以高不过眉，低不过脐，左右不出肩窝为常度，至于步法，应知步大不灵，所以前足进须后足跟，而足之虚实相互为用，前足尚虚，后足尚实，虚则步活，实则稳固，前后虽分虚实，其力并无二致，而肩脐之间为身手变化之地，又为神经中枢之前沿，上达于顶，下贯于足成一直线，名曰中线，全身照顾在此，则可免失矣。

手之变化，或拳或掌或指切忌死握紧持，能不吃力为原则，两臂要活，气力畅达于手足矣，拳学要诀，“步轻似狸猫”一语颇堪玩味，若吃力于足，或顿足进退，则变转不得灵活，甚至害我神经，易至脑病，或神经末梢受到刺激，亦可使中枢神经因之受伤也。

习拳对声势二字，应祥加领会，声字今姑不论，先言势字，运力得其势，则得其力，而妙其用，势生于气，俗言气势，为神意所使，因形体动静变化，表露于外，势虽不同，而其气则一也。

拳家言合，有内外之分，心与意合，意与气合，气与力合，为内三合；手与足合，肘与膝合，肩与胯合为外三合，复骨与筋合，皮与肉合，肺与身合，为内三合，头与手合，手与身合，身与步合，为外三合，此皆未得习拳之至要也，须以神意气力及光线声势统一于一体，方得谓之合哉。

或曰:“习拳在十字当中求生存”妙哉斯言，奉学真谛一语道破，所谓十字者，乃明争力之作用，环中奥理，拳家皆言，“得其环中，以应无穷，”然所谓中者何在焉，环者又何为，所云环、即俗语之圆圈，其结心即中之所在，有环则有中，环中之力，同一心结，而走若干相等相乘之十字也，人身之上肢掌、肘、臂、及下肢、趾、踵、膝、胯全身各部无不有其环中，然须统一为一体，否则难得其环中也，中属之于静，环属之于动，能静者方能动，得时赴机，静动运用之妙也，习拳如何能得其环中，总之须由中以求其环中，并由环以求其中，两者化一乃能得其环中，练习之法，应求之于站桩也。

敌我两力相接，即分强弱，运力之妙见矣，两力相接之时，应知有所谓点力者存乎其间，点力者何？即全身气力出露体外与敌方相接部分之稍端力量也，其力根源周身气力，彼此克化各求其中，妙在一转，彼力经我一转，即化为乌有，手腕腰臂头等处之转皆然，浑身所觉松紧矛盾回旋者是也，有时现于形，有时藏于肤中，一点转动，全身一致，各处动则俱应，对于点力之作用，为足力之作用，其实非各处俱应乃同时俱动也，更有时无转动之形变，而其默化之妙用，须细心体会，俗谓某式为拳打，某式为肘打者，实未明运力之妙也，皆为部分之推进或转动，岂得谓之是也。

力不可由内向外张，须由外向内引，其力方能外发，故应敌出手前进时不许向敌发，方能应机，运力须存意勿努力，并且要意中不可有敌人，意中有敌人，则己之气力不免受阻；我之行动要堂堂正正，如入无人之境，则气力不为敌夺，可得莫可当锋之效，进而得运力之妙也。

运力外发，因其用之不同，可分为三种，“曰虚中、实中、化中，”应敌周旋，顺应来势，形变不测，全体齐动，敏捷异常，而力之为用，其变化不在乎刚柔方圆，斜面螺旋，以及蓄力、弹力、惊力、等，其变化虽有不同，总不外得其环中，以应无穷耳，兹分述于后。

刚力直竖如撞针然，浑身毛发皆竖如拽，其力尖锐，出露体外，利于攻守。

柔力短缩而力长，灵活如弹簧然，毛发动荡，锐力内含。

斜面力以偏击正，机灵异常，易于进攻。

螺旋力，出手拧转，不论刚柔，应接运用，乘隙而入，最易得力，有引导抛掷与缠绕拧拨之用。

蓄力即全身气力，波涌于内，未荡发于外者，外刚而内柔，静以待动，转变利用，能生挺力及粘着摄引之力，其妙在于虚灵守中，易于变化，故曰虚中。

弹力：又名挺力，如弹簧所发之力，此力生于振动，外柔而内刚，如綿裹铁，为被动发击之用，故曰实中。

惊力运用，在于身体之梢端，其变化主动于腰，如蛇如龙，刚柔相济，而阴阳虚实互相为用，但察敌之千差万异，纵敌近我，旋绕而缠裹之，极其神速，故曰化中。

奉学通于易理，操拳用功不出乾坤，乾者力之一，坤者力之二，而仍为一也，圆出于乾，方出于坤，而坤源于乾，则方绕于圆，知其方圆，遇敌变化不一，动分静合，阴阳交错，运转乾坤，其道得矣。

今世之论拳者，有某拳生某拳，或某拳克某拳之说，似亦有理，是仍基于着法之讲，若绳之以拳理，当两手相接对击之时，岂能有暇及此哉，若以目之所见，心再思之，然后出手制之，实不赶信其能也，况敌之来势，逐迭更变，安有某拳某式生克之说，而能致胜者欤，此欺人误人，谬误之甚者也，倘能习得争力，守中不失，不期然而然，莫知出而手足至，尚未敢说定能制人，如察来势思应付出手论招，操击论套者，真可谓门外汉谈拳也。

论力之妙，百出尽致，随应而变，方拟区而忽来，乍欲行而若止，阴阳刚柔，形体无方，意则一定不易，故操拳不可好奇，但取近意，意则无过，永用而不废，初学应知，吃力则力失中，不吃力则力自足，此乃用功所进之火候也。

全身及要浑圆，浑圆力乃是争力，动静因而不同，不动时其力一贯，属之于静，动时大小关节无处不有上下、左右、前后百般之二争力，其力一贯属之于动，动静之力又因其用之不同而分为金力、木力、水力、火力、土力、五种力，五力实则仍一争一耳，兹分述五力于后。

金力:浑身筋骨坚硬，心如铁石，运用时其力由虚中化为实中，有攻坚之能，其性属金，故曰金力，所谓皮肉如綿筋骨如钢之意也。

木力：四体百骸处处皆有若树木之曲直形，其力实中有动，其性属木，故曰木力。

水力:身体之运动如神龙行空，蛟龙游水，行无定踪，灵活随转，犹如水之流动，其力虚中，其性属水，故曰水力。

火力:发手如炸弹之爆炸，冲动如火之烧身，猛烈异常，其力由虚中化为实中，而返归于虚中，动作甚速，其性属火，故曰火力。

土力：完满敦厚沉实，意若山岳之重，无处不生锋芒，其力化中具有虚实之妙用，其性属土，故曰土力。

动如水流，静似水上，身似虬龙，气若长虹，能得枢纽环中窍，自然动静互为根，而周身之气力，其中乎，其化乎，堪与天地一平，全身动用与天地应合。此力学之应用，加以精神之支配，对于拳理与实相，非得其三味者，未易知也。