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作家连岳说：“施比受有福。但受好学，施难学。受是本能，施是智慧。” 特别赞同连岳的观点，给予不仅有福而且智慧。 什么情况下你能给予？当然是在你拥有的情况下，你拥有这个东西的时候你才可能给予他人，你没有你是给不了他人的。 当你不仅拥有还可以给予他人，这样的富足岂不就是福气。 给予他人，不单单是指有形的物质，这个做起来并不太难，他人跟你要东西，如果不是过分或非分，一般人都能援助于手。 难的是无形的东西，比如包容、理解，比如勇气、胆略，比如品质、细致⋯⋯它们虽然无形，却深具力量。 难的不仅仅是难以获得，而是难在能够完全拥有这些无形而珍贵的东西的人并不多。 真正的给予就是给予他人这些无形的财富，如果你的内在并不富有，如果你的内在是匮乏的、空洞的，那是给不出去的，你拿什么给呢？连你自己都不曾拥有。 如果你认为你在给予，但并未真正体验到给予的快乐，那么这种所谓的给予里面不过是隐藏着期待、交换、权威、优越、轻视或者无知，你未曾真正拥有过这些最美好的精神财富。 当你内在真正拥有了包容、理解、勇气、胆略、品质、细致⋯⋯等等之后，你才可能真正给予他人，这样的给予岂止是福气，更是生命的美好和伟大。 给予是福气，更是智慧。 《道德经》言：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”一是整体，万事万物是整体的各个部分，是高度关联的。 没有受，何来施？你要施，就一定要有受，没有受，施也失去了意义。 因此施和受都是整体的一部分，是同根同源的，也尤如太极，黑中有白，白中有黑，人不完美，活着谁人没有施和受呢？ 施和受相互的关系和作用，由此我们是否可以得出千万莫要轻视和随意评判那些弱者、那些受者，如果没有他们的存在，如果你拥有的不能付出，那拥有的东西还有什么意义。 从施和受来感悟整体性，更要推而广之不断的不断的感悟各个事物的整体性、感悟一、感悟道、感悟自然。 万事万物就是一个整体，如果理解了、懂得了、明白了我们全都是一体的，对我们有什么实际的意义？ 因为我们都是整体的一部分，缺一不可，缺了谁，也就没了你，从而来指导我们的具体行为，对他人的尊重和谦逊，对已有事实的臣服和接受。 于是我们对他人就不会傲慢，不会轻视，不会偏见⋯⋯于是我们就拥有了包容、理解、勇气、胆略、品质、细致⋯⋯ 所以给予的最高境界是忘了接受者，也忘了给予者，我只是做了份内之事，我还是那个普普通通的我。
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