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袁守定 (1705一1782) 字叔论，号易斋，晚号渔山翁。丰城县(今丰城市)袁渡镇袁坊村人。出身贫苦家庭，3岁丧父，靠母亲做针线活拉扯大。贫苦的生活磨炼了他的意志，也培养了他朴素的生活作风，使他在以后的从政生涯中保持了廉洁本色。 他断案如神，来自小时候一次深刻的教训。家里养的鸡生蛋，经常发现丢失，有人怀疑是一个丫环所为，结果打得她死去活来，被迫承认。有一次袁守定在厅堂休息时，发现几只老鼠正在偷蛋，一只肚皮朝天抱着蛋，另一只叨着它的尾巴拖着往洞里走，结果在鼠洞里找到了所有的蛋。由于他的细心观察，还了这个丫环的清白。此事对他触动很大，所以他下定决心，今后为官决不冤枉好人，也不决放过一个坏人。 袁守定后来任官时，确实爱民如子、断案如神。写了一本《国民录》来讲述仁政与为官亲民之道，后世对此书十分推崇，江西书局曾多次翻刻，作为“官箴书”下发给初履仕途者参考。 雍正二年(1724) 入县学，两年后中举人，雍正八年(1730)中进士，颇受朱轼和杨锡绂等江西籍高官的重视。首次分派在湖南参与撰修《通志》，任湖南会同知县，即有“除牛税”、“革小甲”、“免银工”3项改革。后又任洪江知县、芷江知县。乾隆三年(1738)任桂阳知州，被民众称为“袁母"，足以证明其勤政爱民，断案如神；建义学，兴教化，被誉为“袁青天”。 乾隆元年(1736)，湖南洪江县发生一起奇怪的案子，该县有一座名叫“耙穰庵"寺庙，僧人复智师父被杀，庵堂被焚毁，同住的徒弟和两个借宿的外地僧人却安然无恙。他们说半夜时，有一伙强盗劫贼脸上涂着彩，入室抡财不果，将其师复智杀死。盗贼操外地口音，现不知去向。当时供状众口一词，基本没有破绽，案子陷入僵局。 时任洪江知县的袁守定赶到现场勘察。发现这个庙又小又穷，强盗不可能盯上这个偏辟小庙，验伤时发现死者身上并无捆绑痕迹，加上复智的徒弟呈供时十分慌张，而两个外地僧人却十分镇定。于是冒险登上摇摇欲坠的阁楼，发现了藏在瓦砾中的复智血衣和一些米粮，真相方才明白。原来外地僧认为复智师父，多年化缘有积蓄，想把财产留给自己侄子，怂恿其徒杀师夺财。杀人后发现并无钱财，才烧庙报官慌称遇盗。袁守定赤胆忠心成功破获此案。 袁守定在任芷江知县兼署黔阳知县时，还碰上溆浦县唐古庙游丐被杀一案。两名男女乞丐离奇而死，尸横野外。该县刘知县破不了案，就把乞丐的家人顶罪，上司怀疑这是冤案，便移檄袁守定前来复查。通过反复勘察与推断，发现男女乞丐乃因相依为命，愿结为夫妻而遭家人反对，一气之下双方殉情。正因为袁守定的断案，显示了所谓的“下等人”的真情，让上司十分叹惜，令二人合葬一处，了其心愿。通过这几个案子，袁守定名声大震，各地大案要案无头案都争着邀请他去，一时人称“袁青天”。 乾隆七(1742)年 ，袁守定37岁时以孝养老母为故，辞官归故里，侍奉老母12年直至寿终。乾隆十二(1747)年主政豫章书院，选拔学子30余名，为社会培养优秀人才。 乾隆二十一(1756)年再度北上任官。临行前撰文发誓：“一家衣食，仰给在官，外如持一钱归者，当获天谴”。被委任为八沟(府)同知，办案出长城2000余里。后任直隶曲周知县等，升礼部主事。乾隆二十四（1759)年，告病辞归。在乡20余年，造桥修路，施舍棺木，荒年赈济。 袁守定是一位大诗人，擅诗，以五言律诗见长，题材多为民疾、勤劳之事，有《莅民诗》19首，以见其体察民情与咏赞乡村生活。其五律出入陶、谢之家，天然冲淡。蒋士铨评其《游岳麓寺》诗为“炼字大方，是老杜本事”。咏史诗则转入苍凉一境。著有《雩上诗说》《地理啖蔗录》《读易豹窥》《图民录》《占毕丛谈》，附《劝学危言》1卷、《时文蠡测》卷。足以证明其勤政爱民。其实他未到桂阳州上任前，其断案如神的名声就已大振了，而且他擅长习青鸟书，会卜算，是风糜一时的著名风水大师。 袁坊村是历史文化名村，离我家仅五里之隔，我还是那里的女婿。去年妻姪袁德春送我一本书，正是袁守定先生著的《地理啖蔗录》，今又在同治版《丰城县志》查看到“袁守定诗词”，才知道240年前袁坊村出了这么个了不起人物。老翁喜爱文史，趁着身体健康还有空闲之时，对此事略加整理发表，愿后生晚辈学习袁守定先生的优良作风，为建设社会主义现代化强国，实现中华民族伟大复兴中国梦作贡献！    上图乃《丰城县志》截图 七宝老翁2021/3/29 |
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