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明朝后期已经出现了资产阶级的萌芽，而且纸币也比较广泛的运用，从经济领域来说，中国古代的封建社会经济发达程度不比西方工业革命初期要差，但是唯一的问题是，中国古代的科学启蒙没有。 真正意义上的科学启蒙，要从数学、符号学、逻辑学这一阶段开始，对世界的本质进行一个最初的勾勒，以后经过一代一代人的迭代发展，才能够完成。 到牛顿的时代，也就是说17世纪中后期的时候，西方在理论上已经准备了相当完善的丰富的成果，这为以后工业革命打下了极其坚实的基础。 这就是所谓的眼光远远的落在脚步之前。 1687年，牛顿发表物理学的开山巨著《自然哲学的数学原理》，把万有引力定律放在了第1章。 在中国1687年正是清王朝康熙主政的时期。 但是又过了100年左右的时间，到1769年，瓦特才把蒸汽机改良为真正意义上的现代化机器。 其实，古代的时候中国的机械也有很多，用水力带动的机械，可以看成是中国古人打算第1次摆脱纯粹的人力手工劳动。 但是这里有一个问题，即使明朝能够发明蒸汽机技术，这样大马力的机械需要真正意义上的工厂才能够充分发挥它的价值。 也就是说，要批量操作的时候，要大规模工业生产的时候，才可以在实际中应用蒸汽机技术，而这种应用才会推动技术的不断改良。 由此才可以形成发明~应用~利润，再投入，再发明。 就算我们穿越到明朝，给建一条高铁，或者给明朝一艘万吨巨轮。能起到什么作用？ 最多就是从南京到北京，货物运送的时间短一点而已。郑和下西洋抵达的时间短一点，带去的东西多一点，带回的东西多一点。 1764年，一个英国纺织工人发明了现代纺织机械的雏形~珍妮机，而随后珍妮机和瓦特发明的蒸汽机的大规模结合，才形成了真正意义上的工厂。 这两种机器的结合，才是工业革命的真正开端。所以，即使把瓦特本人送到明朝，也不能改变什么。 但是，不管是明朝还是满清，都不具备能够触发大规模工业革命的社会要素。 如果没有满清入关，明朝也许能发明比较原始的蒸汽机，但是没有应用就没办法推动后续的改良。 ●欧拉，1707年~1783，数学分析的开拓者。 西方的科技之所以非常的发达，并不是由一个人带动的，而是由一整个群体带动的。 即使在牛顿那个时代，也有和牛顿可以比肩的极其出色的人，比如说像莱布尼斯、欧拉、拉格朗日等等，他们很多人的成就在某些方面超过牛顿。 所以，单就明朝的状况来说，单靠某一个单项的发明来改变整个王朝的命运，是不可能的。 人类群星闪耀时，才能够促成社会的整体进步。 当时西方的社会结构实际上是一种两极的形态。一方面由王室和贵族控制着行政、经济系统，另一方面由基督教、天主教的教会控制精神世界。 国王的加冕必须要有教皇或者是主教才能完成。 这就在行政系统的控制之外，形成了一个思想和文化的单独的乐园。 虽然这个乐园里面有各种宗教教义的禁锢， 像哥白尼等人的很多研究成果，实际上都是由教会资助的，包括对于天文的观测等等。 各种学术观点可以完全独立于行政系统之外单独发展，才能带来科学进步。 而中国古代的特点，恰恰就在于行政系统的势力太过于强大。所有的工商业活动、科学研究活动，都要为了维护王朝的稳固而进行。 而西方当时科学研究的主要目的，是为了揭示物质运动背后的本质逻辑，用来解释上帝是否存在，以及上帝如何支配这个世界的问题。 所以，从本质上来说，人类文明进步完全是由于虚拟世界的引导，而中国的技术发展太过于功利化了。 中国古代研究天文是为了服务于农业生产，所以不追求天体运动背后的推动原理。所以，西方的学术体系和东方的学术体系，最终走上了两条完全不同的道路。 美国科学家罗兰说：假如我们停止科学的进步而只留意科学的应用，我们很快就会退化成中国人那样。 明朝的社会发展就被涵盖在这句话背后的深刻哲理之中，所以，明朝无论发明什么样的蒸汽机，都没有意义。 |
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