 （朗读者：赵朋） 求学至今，每每心怀敬畏、静心细读《六祖坛经》，即使是蔡志忠的漫画版，也总是备受打击：认了吧，你与“顿悟”无缘。 六祖者，慧能也，就是那个“菩提本无树，明镜亦非台”一首偈子传千古的舂米僧。五祖弘忍夜授《金刚经》，密传慧能顿教及衣钵的故事已为世人熟知。六祖惠能在曹溪大倡顿悟法门，主张“教外别传，不立文字；直指人心，见性成佛”，用简易修持取代繁琐义学，形成影响久远的南宗禅，成为中国禅宗的主流。 这首嗟讶同门的法偈，较之神秀的“身是菩提树，心如明镜台”，在我等俗人的眼中，已然高低立现，如果说后者还停留在“只在门外，未入门内”的状态，那么前者更臻于“见自本性”“万法无滞”的境界。 《六祖坛经》记载了惠能一生得法传法的事迹和言教，由其弟子法海等集录，是研究禅宗思想渊源的重要依据。“不悟即佛是众生，一念悟时，众生是佛。故知万法尽在自心，何不从于自心中，顿见真如本性？……若识自性，一悟即至佛地。”如慧能所倡，所谓“顿悟”，应指不用渐进积累而突然达到佛的精神境界。这正与北宗所主张的修行过程中需分阶次，只有长期甚至累世的努力才能达到证悟成佛的“渐悟”相对。 读《六祖坛经》，总想起慧明和尚所言“如人饮水，冷暖自知”，灵光乍现、醍醐灌顶、恍然大悟，这些顿悟的表现，于我仿佛绝缘。年少时以为历练不够，不得要领；待年长，还是经常一头雾水。细思之，可能缺少慧根又顾念太多，因而难以参透吧。 然而即便如此，在品味禅宗的故事中，也时时能体会到禅之美妙，比如野狐在“不昧因果”中解脱，参透生命的意义并不在于结果，而在于每一个过程；百丈禅师高龄九四，仍然一日不作一日不食，可见有能力工作而又有工作做，未尝不是天福；沩山灵祐从炉中取火中顿悟，得与不得，也许取决于濒临绝望时能否再进一层……这正如林清玄所言，“禅可以用来打开心结，可以透过自我的改善，而去除掉心灵的一切染着、束缚、蒙蔽、动乱、障碍、无明、愚痴、欲望等等，使我们找到真实、本有、光明的自我。” “若欲修行，在家亦得，不由在寺。”冬去春来，宅家已有月余。办公之余远眺窗外，不觉间柳枝已笼青烟。“顿悟”也好，“渐悟”也好，法本一宗，然而人有利钝、见有迟疾而已。红尘万丈，纷纷攘攘，身在俗世，责任肩扛，敬业、孝悌、亲子、恭友，做不到“本来无一物，何处惹尘埃”，就“朝朝勤拂拭，莫使惹尘埃”吧，心怀善念，保持本真，亦为难得，正是“心地但无不善，西方去此不遥；若怀不善之心，念佛往生难到”。 不通佛理，只为俗慨；外行之语，哂笑了之。 插画：鼎然 上一篇：考试季呓语 云无心，以出岫 |
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