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在中国2008年奧运会开幕式上，由2008人组成太极拳表演方阵齐声喊出＂天人合一＂口号，场面极为壮观和震撼。这不仅是对中国传统文化的弘扬，同时也说明了太极拳所蕴含的＂天人合一＂的哲学思想。 ＂天人合一＂思想即＂三才＂之道，结合＂阴阳丶五行＂学说和老子＂道法自然＂学说，组成发展成完整的＂天人合一＂哲学思想体系，成为中华传统文化的主体。 ＂天人合一＂中的＂三才＂，即天丶地丶人，三者既各有其道又相互关联。天道谓＂阴阳＂，在于＂始万物＂；地道谓＂刚柔＂，在于＂生万物＂：人道谓＂仁义＂，作用在于＂成万物＂。而以＂人道＂为中心的万物所成，又必须效法和遵循天地之＂道＂，符合＂自然而然＂的客观规律。 ＂天人合一＂的哲学思想揭示并概括了世间万物孕育、形成、变化，发展规律，太极拳正是依据这一规律创造出＂显非力胜＂的搏击之法而成为了一种拳术。这一哲学思想在太极拳中的表现，即为＂舍己从人＂法则，并以贯穿于太极拳理法的创编、拳法的运用、人的训练三个方面： 第一，＂太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母也＂，这就决定了太极拳的理念、拳法和技法运用必须是具有＂阴不离阳，阳不离阴＂＂阴阳相济＂的本质特征。 第二，各家太极拳的创立而＂生＂，都必须要遵从＂阴阳相济＂的＂天道＂，并体现在各家拳理拳法之中，体现在各自套路动作和技法运用之中，体现在每式动静开合、刚柔虚实、进退顾昐、化拿打发之中。虽然各家拳式形上有异、练法有别，即使同门习练者也有各自的技术风格，但这只是个性与共性的辩证关系，因为＂虽变化万端＂，太极阴阴之理是＂而惟理一贯＂的。 第三，太极拳的＂舍已从人＂包含了所有动作＂阴阳相济＂特征，这就要求太极拳的习练者在训练方法和技法运用方面要如有所＂成＂，就必须遵从＂舍已从人＂的法则和由此而必须的技法要求： ＂动之则分，静之则合。无过不及，随曲就伸。人刚我柔谓之走，我顺人背谓之粘。动急则急应，动缓则缓随。＂，这是＂舍已从人＂的要领。 ＂虚领顶劲，气沉丹田，不偏不倚，忽隐忽现，左重则左虚，右重则右杳，仰之则弥高，俯之则弥深，进之则愈长，退之则愈促。＂，＂立如平准，活似车轮。偏沉则随，双重则滞。＂这是＂舍己从人＂的要求。 ＂仼他巨力来打我，牵动四两拨千斤＂，这是＂舍已从人＂的功夫。 ＂招熟＂，＂懂劲＂，＂神明＂，是提高＂舍己从人＂功夫的三个阶段。 ＂一羽不能加，蝇虫不能落。人不知我，我独知人。＂渐至从心所欲＂，则是＂舍已从人＂的上乘境界。 而这些首要的是做到不主动、不妄动，自然生成，以顺应＂道法自然＂。 太极拳依据阴阳互容、互易、互为其根之＂道＂，以＂舍己从人＂为法则而创的拳术，也可称之为是区别于其它武术门派的＂道术＂。 从以上对王宗岳拳论的探讨，再讨论洪式太极拳： 洪公跟随陈发科宗师朝夕相伴习拳15年，深得陈式太极拳理拳法和技击精粹。并以此深入研究王宗岳＂太极拳论＂、＂十三势行功解＂，以及陈鑫的《太极拳图说》，身证体悟，并经过了同多位其他门派武术大家长期反复研习磨合和无数次推敲实验，洪公终于创造出一种全新的太极拳模式，用自身实践证明《太极拳论》中＂由着熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶级神明，然非用力之久，不能豁然贯通焉＂的太极功夫必经之路。这些表现在（如下）： 1，把＂阴阳相济＂矛盾对立统一规律运用于理论和实践之中，以实用为法，以缠法为技术核心，由此对陈式拳套路动作进行了改编。新套路是对原套路继承和发展，是对陈式太极拳的基本原理和规律对动作招法的有机提炼和加工。新改编的套路式名基本没有变动，但每个招式的练法和作用与原来大不相同。 2，正确论证了＂双重＂、＂虚实＂、＂重心＂、＂折叠＂、＂鼓荡＂、＂弹抖＂等理论概念，澄清了一些模糊认识：指出和纠正了太极拳练法上一些错误，使太极拳的习练符合拳理拳法的要求。 3，解决了太极拳＂公转与自转＂缠法难题，阐明了顺逆缠法中＂开＂与＂合＂、＂形＂与＂劲＂既矛盾又互为一体的阴阳辩证关系。 4，洪公首创提出身体重心＂随遇平衡＂理论和练习方法，其作用一是训练身法如何做到＂中正＂和＂中定＂，二是训练在运动中如何＂圆中求松＂。把复杂难懂的太极拳理论转化为可以操作的练习方法。 5，套路动作的每招每式，都要以用法来训练，以＂阴不离阳＂＂阳不离阴＂来检验，以＂舍已从人＂来要求，而使＂八法＂的＂相生相克＂、招式的＂刚柔相济＂、＂引进落空＂的技法效果，都准确精当印证拳理拳法。 从太极拳理法的创编、拳法的运用、人的训练三个方面，并综合五点所述，验证了洪式太极拳更为符合王宗岳《太极拳论》和陈式太极拳的拳理拳法，更为体现＂天人合一＂的哲学思想。而洪公高超技艺的＂道术＂，则又是这一哲学思想的鲜明体现。 ＂天人合一＂概念的提出与道家有关，但作为一种哲学体系，已不等同于道家，太极拳的技法训练同道家修练也有不同，因此，太极拳的＂道术＂与＂道家＂是两个不同的概念。如果认为太极拳的拳术是＂末技＂是为了＂延年益寿＂而否定太极拳的武术属性；如果把＂天人合一＂的哲学思想当成是一种虚无飘渺的练法，则是对太极拳＂天人合一＂的曲解。须知太极拳是以＂天人合一＂哲学思想为指导，同时也是＂天人合一＂哲学思想的载体，之所以把太极拳称之为＂哲拳＂的原因就在于此，按＂哲拳＂要求所学所练，才是真正意义上的太极拳。 诚然，当今时代习练太极拳是以练为养，以用为次，要达到＂应物自然＂＂天人合一＂的上乘境界很艰难，路途也很遙远，成者鲜有。但是，洪公为后人如何正确习练太极拳指明了一条捷径，可以说是＂我们正在路上＂。 参考著作：（1）王宗岳《太极拳论》。（2）刘秀文《洪均生一一洪式太极一代宗师的传奇人生》。
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