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【卦十九】地泽临 坤上兑下 【题解】 此卦为地下有泽、以土临水之象。从天然的视点来看，坤为土，兑为泽，土在上而泽鄙人，为地下水源的接近；从人事的视点来看，坤顺而兑悦，心里快乐而表面也表明的依从，为喜庆之事的降临。临字一短竖好像兑之为少女，一长竖好像坤之为母亲，笑字半边头为坤和婉之貌，曰字放倒为兑之说也，归纳起来，临字有二人有说有笑之象，当为接近之意。杂卦传说：临之义，与也。与字转义为两种事物的衔接，引申为布施之意。 【原文】 临：元亨，利贞，至于八月有凶。 彖曰：临，刚浸而长，说而顺，刚中而应，大亨以正，天之道也。'至于八月有凶'，消不久也。 象曰：泽上有地，临。正人以教思无量，容保民无疆。 【译文】 临卦：大人祭祀，有利的占卜，到了八月状况会变得阴险。 彖说：临卦，刚爻浸入实力逐步得到增加，内卦悦服而外卦依从，九二刚爻得中与六五相应，如此为大的利市，并借此确立了主导的方位，这便是天道的表现。'至于八月有凶'，是由于消长不行永久，有消必有息。 象说：泽水上有土，便是临的卦象。正人借此教训自己的思维让它变的灵敏万变，以容纳的胸襟维护无处不在的民众。 【注析】 临卦外坤为顺，内兑为悦，九二得六五之感应，快乐的前往六五拜访，六五以盛大的礼节招待了九二，上下一片欢悦之情，邦国之谊。因而为'利贞'。卦辞'至于八月有凶'，暗含十二月音讯说，'至'字为到的意思，'于'字为在的意思，二字叠加，与其它卦爻辞风格不大一向，有可能为伪作。临卦为二阳息阴，为十二音讯卦的十二月卦；八月卦为观卦，为四阴消阳。一卦六爻，同样是两个相邻的阳爻和四个相邻的阴爻，临卦为阳气的成长阶段，观卦为阳气的消亡阶段，一个活力旺盛，一个暮气沉沉，吉凶一望而知。尊阳抑阴，为《易经》儒家思维的一向态度，与周代之《周易》的阴阳均衡思维显着不一致，因而，卦辞有被篡改之嫌疑。 彖对'元亨利贞'的解说，其实就在于七个字，即'说而顺，刚中而应'。至于对'至于八月有凶'的解说，有自编自演的嫌疑，其实便是想要表达十二月卦的阴阳音讯学说。'刚浸而长'，软弱如水，当'柔浸'更为适宜，何来'刚浸'？'消不久也'，其实说的便是观卦的最上两个阳爻，大势已去，被消除不必等候多久。'两两相偶，非覆即变'的研讨六十四卦意义的方法，便是《易经》的讲学方法。'变'的最主要表现，便是'用九''用六'；而'覆'的最主要表现，便是'至于八月有凶'所表现出来的临观二卦。 临卦其实便是九二年代的降临。实际上，九二作为当地强豪，并不妥位，但他却可以与六五相应，坚持全体上的接近形势，这一点上无疑是非常令六五所欣赏的。有功则奖，当令教化，六五对九二怀柔，是君主的保国治民之策。所以象劝诫正人，凡事要三思而后行，以'保民'为最高要务。。 【原文】 初九：咸临，贞吉。彖曰：'咸临贞吉'，志行正也。 九二：咸临，吉，无晦气。彖曰：'咸临吉无晦气'，未顺命也。 六三：甘临，无攸利。既忧之，无咎。彖曰：'甘临'，位不妥也。'既忧之'，咎不久也。 六四：至临，无咎。彖曰：'至临无咎'，位当也。 六五：知临，大君之宜，吉。彖曰：'大君之宜'，行中之谓也。 上六：敦临，吉，无咎。彖曰：'敦临'之吉，志在内也。 【译文】 初九：因感应而有接近的行为，占卜吉利。彖说：初九的吉利，在于'它'志趣和行为的合理。 九二：因感应而有接近的行为，吉利，没有一丝晦气。彖说：九二尽管没有一点晦气，但是'它'却并没有依从命运的组织。 六三：由于接近而甘之若饴，没有什么优点。已然现已为之担忧，也不算差错。彖说：六三之所以'甘临'，是由于'它'方位的不恰当。'既忧之'，差错也不会持久存在。 六四：来到接近的当地，没有差错。彖说：六四的'无咎'，在于'它'方位的恰当。 六五：知道接近的共处，是君主应该拿手的，吉利。彖说：'大君之宜'，是'它'处在中间位行为的说法。 上六：由于接近而呈现宽厚友善的气氛，吉利，没有差错。彖说：上六爻的吉利，在于'它'的志趣在于内卦。 【注析】 初九爻，咸，为感应。六三爻，甘，为甜，愿意之意。六四爻，至，为抵达。六五爻，知，为明晓。上六爻，敦，为宽厚，老实。 初九为接近的开端，阳爻当位而好动，得到六四的约请，兴致勃勃的预备前往。彖将初九的吉利归结为'志行正'，即志正和行正。志正在于初九当位且与六四相应，行正在于阳爻自动且去接近。 九二尽管居中不正，但为接近行为的主导力量，何况得到六五的热心约请，前往天然理直气壮，没有一点晦气。彖对九二的'吉无晦气'提出相反的主意，九二与六五皆居中不正，九二未必不会借着接近的时机，替代六五。即'未顺命也'。如此大好时机，九二怎能安居素位？ 六三不妥位，何况没有得到上六的相应，因而心中有所担忧。但是，'它'却与九二极为接近，尽管不会得到什么优点，但也不会随意遭到见怪。彖将六三的'无所利'归结为'它'的不妥位，将'无咎'归结为'既忧之'。'既忧之'为现已留意到所担忧的当地，就会预先防范，然后防止过错的产生。 六四为表里实力彼此接近的详细当地，当位，就会很好的处理各自的联系，因而不会犯错。彖也是看中了六四的当位胜任，因而才'无咎'可产生。 六五为和婉的君主，容纳万物，外表大方，天然拿手礼节，盛大的招待与自己接近的九二，如此上下同乐，为夸姣之事物，故而吉利。彖对'大君之宜'的了解便是：只需你处在这个方位，你也会这样去做。 上六当位，故而'无咎'。为终究接近的气氛，因而有'敦临'之喻。敦为临之气氛发展到最佳时分的描述，充分，无处不在，如沐春风，天然为吉利之预兆。彖将'敦'了解为厚，厚在于根基深；将'临'了解为顾，顾便是亲身去看；阴爻欲下，因而将上六的志趣归结为'鄙人'，最稠密的需求去亲身检查体会的当地。 【总结】 临卦说的是接近的往来。初九说的是因感应而接近，九二说的是因感应而接近比较好，六三说的是过于接近反倒值得担忧，六四说的是接近要讲究当地，六五说的是要知道接近的礼节，上六说的是接近就会气氛友善。 占得临卦，吉利，八月有阴险，需求留意。占得初六，吉利，有所感应。占得九二，因感应而有所行为，无往晦气。占得六三，过于接近，也留神存疑虑。占得六四，有接近的行为产生。占得六五，吉利，当懂得怎么与人接近共处。占得上六，吉利，与人共处，如沐春风。<='' p=''> |
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