一、人生修身处世，无外乎“静”与“敬”两字。 心静才能气定神闲，使心不随外物所动，在避开喧闹时，也能使本心有个主宰。 而身敬者对天地之道有敬畏之心，才能感知到人生底线的存在，从而不逾越规则，让自己不至于因错误的念头驱使，而犯下不可挽回的错误。 所以能以“静”与“敬”字修身处事者，自然能有一个合乎适度的人生。 《围炉夜话》中有一句话，叫： 程子教人以静，朱子教人以敬，静者心不妄动之谓也，敬者心常惺惺之谓也。又况静能延寿，静则曰强，为学之功在是，养生之道亦在是，静敬之益人大矣哉，学者可不务乎？ 这句话的意思就是说：程子教人要沉静，朱子教人要持敬。沉静就是心不能起妄念，持敬是心中常保持清醒谦恭。更何况心不起妄念便可延年益寿，持敬便可让人日有精进。 求取学问的关键功夫就在这里，养生的方法也在这里。沉静与持敬对人的好处如此之大，求学的人又怎能不重视呢？ 在这句话中所提到的“程子”就是宋朝的程明道，也叫做程颢，人称明道先生，十岁能诗，十二岁便如老成人，见者无不喜爱。 程明道先生曾写过这样一首诗：
明道先生口中所谓的“静”，就是指心不随物转的淡然境界。 正所谓说：喧闹任其喧闹，我自与世无争，“静”是一种功夫，能静者心不乱，不管这世间风云如何变幻，我自然只有清新洁白之心貌。 在这红尘风云变幻之中，心中无时无刻不存在着一个主宰，这是一种功夫，更是一种智慧。 如果说程明道先生的“静”是内在修心的法门，那么朱熹外在的“敬”则是对于自身处事的最佳指导。
这个“敬”字，是一种外在处事的修养功夫。 二、能敬天地之道者，自然不逾越规则，人能合乎天地而生存，才有不昧因果之相，这是对因果的敬畏。 而这个道理应用于人生处事之时，同样也能印证其中的道理。 在人与人相处之中，能从内心去尊敬他人者，才能真正得到别人的尊敬，正所谓说“敬人者，人恒敬之”。 很多人在处事之时，常犯的毛病就是心生傲慢，而傲慢也是使他走向祸患覆灭的根源。 如道家思想中说：物壮则老，是谓不道，不道早矣。 太过于强壮高傲的姿态，必然会导致自己走向物极必反的那一面，而物极必反之时，就是祸患生出之时，而心生傲慢，就是将自己推向事物极端的罪魁祸首。 《素书》之中有句话叫：“轻上生罪，侮下无情”，这句话的意思就是说：对上司轻视怠慢，必定会获罪，对下属侮辱傲慢，一定会失去亲附。 作为下属，对上司居功傲慢，不讲礼数，而作为以权力为主宰的上司，即便再软弱也会忍无可忍，最后也会找机会给自己使绊子。而对于下属仗势欺凌者，那么下属自然不会亲近，最后自己成了孤家寡人，可能会造成政令无法具体实施的结果。 这一切都是因为心生傲慢，不懂近人而带来的问题。 所以在待人处事之时，能够保持谦卑敬畏之心，才能广结善缘，更能由此结出人生善果。 就像张良当初刺杀秦始皇失败，隐居到下邳的时候，在桥上遇到一位老人，老人百般刁难，还让张良亲自给他穿鞋，并且约好五日之后的凌晨到这桥上来。 后来又因为张良几次迟到，而被老人无端责备，最后在老人的重重考验之下，张良才得到老人的赏识，并且获赠一本兵书。 后来张良才知道，这个老人就是秦朝的隐世高人黄石公，最后他能够成为刘邦的智囊，正是得益于这本兵书。 对于张良来说，正是在与人处事之时，有一份敬畏之心，才有了获得增长自己见识智慧的机缘。 “静”是一种任世界之喧闹，本心不随之流转的境界；而“敬”是一种守道的功夫，待人处世时心存敬畏，才能在得到他人尊重的时候，让行为保持适度。
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