黄河成因千古谜  难言源头在何方？

黄河成因千古谜 难述源头在何方

据说唐尧既遭十日并出之灾，又遭地震、火山之患，休息抚绥，喘息方定，哪知祸事又到。有一天，忽报孟门山大水冲发，滔滔不断，将民房田畜等冲毁不少。帝尧闻后大惊！暗想：“这时并非夏秋，何来蛟水？”忙命大司农、羲叔等前往查看。

那孟门山在平阳之西，相距不过二百里。大司农姬弃等一路走去，只见路上已有水流，愈走愈西，那水流愈大。来到山下一看，只见那山上的水，竟同瀑布一般滚滚而下，四散分流。大司农至此，知道决不是蛟水了，便和羲叔商量再到山顶上去察看。但是水势太大，不能上去，后来改从由别处山上绕道过去，经过千辛万苦后才到达目的地。

只见山的北面竟化为一个大湖，愈向北方湖面愈大，竟有汪洋千里，一望无际的情形。大司农问道：“我好象记得那面是阳纡大泽，难道是大泽的水又在猛涨横溢吗？”羲叔道：“阳纡大泽离此地至少有七八百里，即使涨溢也不可能有如此之大。”

两人议论了一会儿，因不得要领，就赶快下山，星夜回到平阳，告知帝尧。帝尧听后亦无法可施，只得向大司农说道：“既然如此，亦只能尽人事，赶快叫附近的百姓迁徙到别处较髙的地方，另一方面叫他们加紧修筑堤防，进行自救，将这股祸水引向下流低洼之地，除此之外，目前所能做的只有如此而已。”大司农听后就连忙出去布置。

哪知过了几日，雍州地方的奏报又到，说道：“吕梁山内的大水也正在下冲，淹没良田，伤害人畜不少，现在还是在那里滚滚不住地往下游流。依此情形看起来，它与孟门山之水相同。孟门山在东，梁山在西，想来这股水是两面分流而至的。”帝尧与群臣至此，更觉无法可施，嘴里不断说道：“这个水从何处来的呢，这个水从何处来的呢？这该如何是好？”

黄河源头在何处，莫说古人，就是现在仍是个难解之谜。唐朝诗人李白说，“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。”

这不是废话嘛，天下江河湖泊、大海汪洋之水，哪个不是从天上来，又向天上去。说什么“奔流到海不复回。”这也太绝对了，“千年走一回”，谁也说不准黄河之水入海，被蒸发成云雨后，会不会重回故里。

所谓黄河之源头，只能是相对而言，千条江河归大海，黄河源头也不止一处。人往高处行，水向低处流。要想寻黄河最初源头，当然应向其最上游寻。

轩辕黄帝曾问过风后氏曰：我想知道黄河之源头在什么地方？风后氏答道：黄河源头有五处，它们全都开始于昆仑之墟。即昆仑之丘。《水经注》也说过，“河自昆仑，出于重野。”

可见为寻黄河源头，前人也确实花费了不少精力，甚至有人认为现在的黄河，在黄帝以前是没有的，何以见得呢？。所谓黄河一方面固然是指其河水颜色，另一方则可能是指其产生时间是在黄帝时代，故曰：黄河。

还有就是现在的黄河发源于青海省巴颜喀喇山噶达素齐老峰之下，东南流折向西北，又折向东北入甘肃境，直向东北流，出长城，循贺兰山东麓、阴山南麓，再折而南，经龙门之峡，直到华山之北，再折而东进入河南，经河北、山东两省入东海，它的流向是如此的。

再将它两岸的山脉一看，北面是祁连山、松山、贺兰山、阴山，南面是岷山、西倾山、鸟鼠同穴山、六盘山、白马山、梁山，接着龙门山，东面是管涔山，上面由洪涛山而接阴山，下面由吕梁山而亦接着龙门山。

照这个地形看起来，从龙门以上，黄河的上源，实已包围于群山之中，无路可通。但是既然有这许多水，如果不成为盐湖，总须有一个出路，所以古书上说：“上古之时，龙门未辟，吕梁未凿，河出孟门之上。”就是指帝尧时代之水灾而言了。

但是这个地方，就有一个疑问：如果这个水，是向来出孟门伊阙之上的，那么已成为习惯，它的下流，当然早有了通路，何至于成灾？夏禹又何必去开凿它？如果这个水，到帝尧时代才出三峡孟门之上，以至成灾的，那么请问黄帝以前，这个水的出路究竟在哪里？如果是个盐湖，向来并无出口，那么何以到了黄帝时代，忽然要寻出口？这些都是值得我们深思和研究的。

《路史》说：“黄河出于昆仑山东北角，刚底斯山之东北，以北流千里，折西而行，至于（终）南山，南流至寻山之阴，东流千里至雍（州），北流千里至于(天津)下津。（黄）河水（有）九曲，入于渤海。”

由《路史》等可知，从古至今历来人们都是认为黄河之水来自昆仑山。而且古之黄河入海口，不在今日之山东，而是在河北省天津。

《星传》也曰：（黄）河（之）源，自北纪之首，循雍州徼达华阴，而与地络相会并行，而东至太行之曲，分而东流，与泾、渭、济、渎，相为表里，谓之北河。南河为今日之长江。

整个黄河地域，古名为：三河。古人将它分为三个部分，这就是：河西、河东，河内。河内，现名：河套地区，为古之冀州。黄河有九曲，谁能讲得清？我听过洗星海的《黄河大合唱》，气势磅薄！

苍海桑田，变化万千。自古至今地球外壳受太阳的冷热及自身的轨道变化，或冷或热，也变化不定。宇宙中热涨冷缩之原理，也在地壳运动有所表现。

根据玛雅人的“玛雅宇宙定律”，宇宙中也存在新陈代谢现象，太阳系的行星经过七千三百万年左右，也要进行一次行星大改组。太阳一有个伤风感冒，头疼脑热，地球也必然会打喷涕或流眼泪。万物生长靠太阳，从一定意义来说，没有太阳就没有人类生命。

神话中说唐尧时天上有十日，非是指其时天上真有十个太阳。一个太阳倘若其发起威来人们已受不了，更何况十个太阳。因此说古人所谓“十日”，只是一种夸张写法，是形容天之酷热，或是指太阳中的黑子增多。太阳中黑子，十一年多一周期，古称黑子为乌，污点也！

太阳有十乌，干旱年月，上世三年自然灾害时就是太阳黑子增多，而在唐尧时因遇连年天大旱就今羿射十日，留其一。久旱有久涝，虞舜时遭遇大洪水，帝令大禹文命治水。夏桀末年，成汤初年，两者共大旱七年，也就是从夏桀时公元前1620年至商汤的公元前1613年，中华大地大多都处于连年旱灾中，于是逼得成汤不得不在桑林举行求雨仪式，其仪式很隆重，肯定有不少人，当然也少不了巫婆，在炎日下晒得死去活来，口中还要念念有词，仪式中还在一棵高高的大树上吊上十只乌鸦，挑选神箭手射下其九乌，至诚动天地，果然久旱逢干霖，历史书上重重地记下了一笔！

太阳感冒发热，地球干旱水灾，天地人三才相应。故尧时既有烈日炎炎，又有洪水大灾。正如古人所说，此为一劫。

我们地球因受太阳剧烈冷热影响，其地形也有所改变，自从有人类以来，人类对其历史的了解还是非常有限。就拿我们中国来说，自盘古开天地，三皇五帝到如今的公元二千年，至少己有二百七十六万二千四百八十年历史。现在所谓的“中华五千年”只是指比较明确的中华文明历史。根据考古和现有的历史文献，中华民族历史远不止五千年。

印度已有四千多年的历史，埃及也有七千多年的历史，这己算是世界最古之国了。但是新近发现的巴比伦古迹，据说其历史已超过一万年。但与地球历史相比，也只是电光石火一瞬间而已。

为什么我们现在不能明确知道人类一万多年前的历史，难道一万多年以前还没有人类吗？难道一万多年以前的人，还没有文化吗？这是根本不可能的，既然人类已诞生三、四百万年，世界上早已有人类文明，何以现在大家都不知道呢？一是因时间久远，再就是因为地球灾变的原故，当然还有人类自身的战争原因。

苍海桑田，地形改变有二种：一种是全部的改变，一种是部分的改变。部分改变，是因为地心的热力作用。地球表面虽然冷却，但是里面的岩浆却非常炽热。热力所冲动则涨。热力所不及则地壳因之而缩。所以地面的土地时有升降。有些地方本在海底，渐渐能升至地面。有些地方本在水平线上，却能淹没海中水下。

地球上的陆地到处都有升降，并不限于海边，只过海边有海平面作标准，容易看得出。若在大陆之中，无论土地已经升到如何之高，降到如何之低，如果没有科学仪器是很难看出。只有火山、地震之后，往往发现急骤升降，那却是看得出了。

或则平地陷成深谷，或则平地突起成高山，或则海中涌现新岛，或则岛屿渐渐沉没。古人所谓“高岸为谷，深谷为陵”就是这种。至于地球全部的改变，那才是最为可怕的大灾难。到那个时候全球震动，火山齐发，海水横溢，不但所有人民财产一概荡尽，就是各大陆板块位置亦大大改变。或者都沉下去，或则又有新的升上来。

幸而有几个幸运之人，因为某种机缘而得以不死，形成了各地人类的初祖，于是再慢慢生息、创造、发展起来，于是就组成为一个新世界。大约从有这个地球到现在，这种的变化也不知经过多少次，至少也有五次生物大灭绝。所以现在即使是最古老的国家，最多也只不过几千年历史。猜想起来或者就是这个原故。

至于黄帝以前中国的地形究竟如何，虽然古书简略考它不清，但从各处搜罗起来，约大略亦可以得到几点。

第一点，现在蒙古沙漠之地，当时是个大海，古称：北海，又名：翰海。

第二点，现在新疆、宁夏二省，当时是阳纡大泽。

第三点，现在陕西省南部和山西省西南部，山东省西部，河南省内当时是个由太行山、王屋山、吕梁山等四面由群山围成的内海，名为山海。而当今的山海关，则为山海的出海口之一。

第四点，现在新疆省西部的塔里木盆地及北面的准噶尔盆地，青海省的柴达木盆地等，先前似海看不到边，后来年久又成沮洳薮泽，现在已成内湖或沙漠直通青海、甘肃和后藏等地。这四点虽然是推想，但是亦有来源。第一点，蒙古沙漠亦叫作翰海。从古书上考起来，是群鸟解羽之所，所以称为翰。后人在翰字旁加了三点水是错的。

现在北冰洋、南冰洋等处，常有鸟类大集群栖数以千万计，想起来当时的翰海亦是如此。既然是海，那地势必定很低。现在蒙古高原，高出海面三千尺至八千尺，必定不是当时的地势了。这个地势何时升高的呢？罗布湖以及柴达木盘地海中之水又是何时渐渐涸去的呢？

根据这两个疑问，所以假定它是帝尧时候开始改变的，就算它作为洪水之第一个原因。第二点，河套之内是阳纡大泽，系根据《周礼职方氏》：“冀州之薮曰：阳纡。”注上又说：“阳纡在山陕之交而近北。”

《穆天子传》：“天子西至于阳纡之山，河伯无夷之所都居，是为河宗氏。”注云：“河宗在龙门之上流，岚、胜二州之地。”岚州，在现在山西北部；胜州，在现在蒙古鄂尔多斯右翼后旗之地。

照这个地势看起来，现在河套平原，周围千里，在当时的确定是个大湖了，既是大湖，则那个湖水又何时涸尽？又何时变为黄河经过之地？也假定它是地势升高之所致，作为洪水的第二个原因。

第三点，山海之名，见于《法苑珠林》。现在这种地方的盐池甚多。山西解州的盐池尤为有名。假使以前不是内海，咸质何来？

既是内海，那么海水又是何时涸尽？又何以变为黄河经过之地？黄河流既然经过，则虽有水灾，可以使它注入河中，何至水患如此难治？况以现在地势看起来，冀州、雍州，地势崇高，但怕旱，不苦水，又何至闹水灾呢？分析其原因，可能那时黄河尚未形成。

所以有人推想，现今的种种地形，都是那时改变的，作为洪水之第三个原因，亦即是古时没黄河的一个证据。

第四点，黄河向来有重源（有多个发源地）之说。现在新疆的塔里木河是黄河的第一源。现在青海噶达素齐老峰之下所出的是黄河第二源。它的解释是塔里木河注入罗布泊之后，其水潜行地中到了青海，再出而为黄河。

这个说法奇妙之极，但是亦有三层可疑之点：

第一层，塔里木河长有几千里，两岸汇进去的大川之水也不少，统统归到罗布泊中去，何以能够满而不溢，且反而减少？

第二层，罗布泊并无出口，应该是个盐湖。但是根据调查所得，其水并不怎么咸，似乎地下水还另有去路。

第三层，凡山川之水从山谷中出来，其色必清。黄河从噶达素齐老峰出来，颜色已黄，所以叫阿尔坦河，就是蒙古语黄金之义。假使不是潜行地中，混杂泥沙，何以如此？这三层是主张重源的证据了。不过也有些人反驳它说道：“罗布泊与噶达素齐老峰，中间相距何止千里！又加以重重大山阻隔，怎么会得相通？

即使说地层之中，水有通路，但相去既如此之远，又怎见得噶达素齐老峰下所出之水，一定是从罗布泊来？这种理由，无论如何说不过去。况且据人测量罗布泊之地，实较青海高原为低，尤其无逆流相通之理。”这两项驳论，可算允当。

不过还有一种推想，就是说地形是有改变的，不能拿了现在的地形去判断当时。

《尔雅》上说：“河出昆仑墟。”《山海经》曰：“昆仑墟在西北。去嵩高五万里，地之中也。其高万一千里，(黄)河水(之源头)出其东北陬，屈从其东南流入渤(泑)海。又出海外，南至积石山下有石门。河水冒以西南流。”

《永乐大典.水经一》也对河源及其流经地作了详细的记叙和论说。求证河出昆仑，其出径亦有多重，南入葱岺，西径罽宾国北，再经月氏国南，又西径安息国南。………。

墟者，废墟。城废称墟，例如殷墟，髙山崩塌，形成丘陵平地，也应名之为墟。

查古书上所说，昆仑共有四个。一个在海外。昆仑莾莾，连绵数地，或西或北，千古之谜。

其一是在新疆，此为昆仑山之主体，其地有独山，这也许是唐尧五年时的“地封独山”西王母处。西王母归附中原，贡献“盆地图”，此“盆地”是指四川盆地，还是柴达木盆地，或是罗布泊，还需考证。

其二，在青海甘肃境内，古称昆仑丘，其比山低，故名为丘。是古称“昆仑似浮舟”的地方。

自贺兰山再向南伸，在西藏、四川、贵州省西部，这是黄帝时期西王母处。是为昆仑山的南支。即指西藏冈底斯山的昆仑。黄帝时代，黄帝氏族皆出于青藏、巴蜀，我国之西部，顓顼出于若水，若水就是今日之四川雅砻江。少昊江水，江水即指长江，很可能是指长江上游。伯鲧崇山，大禹汶川，皆在长江上游。帝王出身之地，也是西王母所居之地。

其四，大概是在中东埃及，现有金字塔的地方，古称“三角面山，是众神聚会，元气汇集之地”。

《山海经.大荒经》上说：“西海之南，流沙之滨，有大山名曰：昆仑。其下有弱水之渊环之，此山与鸣条山支脉大秦相近。”

《禹本纪》上说去嵩高五万里者是也。依着这个方位推想起来，大概现在波斯国之西的那座阿拉拉山就是。因为这种昆仑山大概都是地球大变动时，是人类逃避灾害求生之所，所以在历来传说中都非常重视之。

阿拉拉山，就是外国史上所说亚当、夏娃避难得脱洪水之所。所以有人说，所谓昆仑一个是在此地。其它在中国。杜佑《通典》上说：“吐蕃自云昆仑山在中国之西南，河之所自出。”

《唐书吐蕃传》云：“刘元鼎使还，言自湟水入河处，西南行二千三百里，有紫山，直大羊同国。”古所谓昆仑，释氏《西域记》谓之阿褥达山，即今西藏之冈底斯山也。又一个在酒泉。

《汉志》：“金城(兰州)临羌县西，有弱水，昆仑山祠。”崔鸿《十六国春秋》上说：“张骏时，酒泉太守马岌上言，酒泉南山，即昆仑之体，周穆王见西王母乐而忘返，谓此山也。”

《禹贡》：“昆仑，在临羌之西。由此而明白矣。”《括地志》上说：“在酒泉县西南八十里，今肃州西南昆仑山是也。”又一个就是现在的葱岭。《山海经》上说：“昆仑墟在西北，河水出其东北隅。”《水经注》云：“自昆仑至积石一千七百四十里。”《凉州异物志》曰：“葱岭之水分流东西，西入大海，东为河源，《夏禹本纪》所谓河源是也。”

照这样看起来，四个昆仑除出极西的那一个与黄河无关外，其余三个，都可说与黄河有关。葱岭的昆仑，固然是古书上众口一词，说是黄河之所出，就是西藏冈底斯山的昆仑，既然吐蕃人说是“河之所出”，当然亦不会无因。试看后藏千余里之地，纯是湖泊，有大湖之称，人迹不到之处极多。由此想来，决不是自古就是如此的。

大概从前地势，没有如此之高，北面与新疆，东北面与青海，都是汪洋大水，连成一片。后来地势渐渐升高，水气蒸发，中间又隆起几座大山脉，所以各自为界，化为沙漠及多数湖泊，这亦是地理上常有之事。

中国古地理书上常说有一个西海，古今都有将“五湖四海、赤悬九州”，作为中国的代名词，东海、南海比较容易理解，然西海、北海，身处何处就让人头痛，难以定夺。现在都以今日青海，定为古时西海。此说实值得商榷。

本书前面曾说“穹桑在西海之滨”。究竟这西海在哪里呢？本人认为它是今日之四川盆地。而不是前人所推想的在新疆南部，青海省之大部以及西藏西部等处。古人开始以四海作为中国代名词，最早应是在距今一万多年前的前一个大禹治水以前。正因为有前一个大禹治水，所以四川盆地在后之大禹之时，早已成天府之国，鱼米之乡。正因为四川盆地其地势低下，在前大禹治水前应称西海。

古曰：“穹桑在西海之滨”，此言未错。“顓顼生于若水”，若水为四川雅砻江。因此说“穹桑”就是在四川。以此推之，古之“西海”乃为今日四川盆地。有海必有盐，自贡有盐井。

四川有中药名川穹，故古人定四川为穹桑。四川不但是黄帝氏族诞生地，而且是中国桑蚕农业的发源地。“穹桑”便是“西海涸碣，不复存在”及古言“苍穹桑海、苍桑变迁”等语的简称。

不错，汉朝时候王莽在青海地方曾设立西海郡，但决不能就可以由此定青海就是古之西海，因为在汉时，因秦皇焚书之因，史藉己对西海之词产生了误解。再说，古时一郡，其地域广大，是否其西海郡己包括巴蜀也很难说。更有可能的是巴蜀之西海消失后，人们便改今日青海湖为古时西海。

再查青海省的那个青海，现在虽不甚大，但古书上说，南北朝的时候，周围有七、八百里。在周朝时周围有一千几百里，从周朝上溯帝尧还有二千多年，它的面积一定还要广大，怎见得不是与新疆南部、西藏西部的沙漠、湖泊相连呢？既相连当称：北海。

有人认为远在帝尧之前，北方地形发生了变化，蒙古沙漠与陕、甘二省之间，隆起了贺兰山、阴山等山脉，将从前注入翰海的水流隔断，地势又逐渐升高，迫得那阳纡大泽之水，只能向南方而流，这是上文所说河出孟门之上的第一原因。

同时青海、新疆、西藏之地，亦发生了变化，土地亦渐渐隆起，迫得那西海之水又向东流，从甘肃滔滔不断的灌到阳纡大泽里，这是河出孟门之上的第二原因。再加以那时山西北部火山连连喷发，从东面遏迫阳纡大泽，那泽中之水当然盛不住，满了出来，这是河出孟门之上的第三原因。总而言之，中国古书上所说，虽则不能尽信，但是亦不能一概抹煞。即如黄河重源之说，照现在地形看起来万无此理；然而古书言之凿凿。古人虽愚，亦愚不至此。即使要伪造，亦须造得相像。

所以有人猜想，说当时西海之水渐渐干涸，是从西南面先干起来。西面帕米尔高原，是全世界最高之原，南面西藏，亦可称世界最高之原。惟其上升得早，所以最高。所有的水自然倾向低处而流。到得后来，西藏高原因有大山隔绝了，所以冈底斯山这个昆仑所出的河源，久已无人知道，只有西藏人古老相传，还能记得。

至于新疆与青海中间的隔断比较的迟，到了后来做《尔雅》这部书的人还能知道，所以有“河出昆仑虚色白”的这一句，下文又说道“所渠并千七百”这一句，可见当时新疆南部与青海间的西海业已渐渐干涸，变成无数湖渠，那河水从葱岭曲曲折折东南流，并合了不少湖渠，才到甘肃。后来到得汉朝以后，地形又变，两处隔绝了，考查地理的人，求其说而不得，只好说河水潜行地中，是个重源，难怪引起后人的驳诘了。

有人还认为。大凡古人取一个地名，总有一定的意义。譬如现在陕、甘二省之地，古时叫作雍州。为何名其为雍呢，雍者，壅也，壅塞不通也。又如四川巴蜀，古称崇州、梁州、益州。益州，是不是因其在大禹治水后，己变为鱼米之乡，天府之国故称：益州。梁州，是否因其地山梁起伏而名。崇州即因有崇山而名，故伯鲧、大禹皆称崇伯。

当时壅州之地，南面是秦岭山、岷山、西倾山，东面是华山，上连梁山，紧紧包住。本来已经水流不通，当中潴成一个山海了，全靠北面一个翰海，西面一个西海，水流还可以渲泄出去。禁不得地形改变，不但不能渲泄出去，倒反倾灌过来，更是壅塞不通了，所以叫作雍州。至于大川的取名，亦都有取义。譬如江水，江者共也，小水流入其中所公共也。另有一说，江者贡也，贡赋往来之所必经也。

又譬如淮水，淮者围也，围绕扬州北界，东至于海也。三点水旁，再加一个隹字，说明它是一个好水，灌溉了淮河两岸万亩良田，养育了古今亿万人民。

又譬如浙水以曲折而得名，济水以黄河穿过山东齐地而得名，凡是江、河、湖、泊、沼、泽、海、洋之词，大概都有一个理由。水为人之母，其字名海。

独有河水，有些人说，河者下也，随地下处而通流也。这个解释，使人觉得不太确切。凡是水流哪一条不是随地下处而通流的呢？还有一说，河之为言荷也，荷精分布怀阴引度也。这个解释，玄妙已极，真不知道他说的是什么话。

有人推想，河水既然自古以来没有的，忽然竟有这股水出于孟门之上，滔滔汩汩而来，怎能不发生疑问，要问这水是从何处来的呢？与其说河之为言荷也，不如说河之为言何也，较为妥当。讲到它的来源，因为地形改变的原故，不要说帝尧的时候没有弄清楚，就是主张重源的人，亦没有弄清楚。汉武帝叫张骞寻河源，还没有弄清楚，就说是遇见了牵牛、织女星，因此有“黄河之水天上来”之说，更可谓近乎荒唐。

就是在元朝时，古人寻黄河之本源，也仅仅只是寻到星宿海，因见其“小泉亿万似星，不可胜数。”故名其为星宿海。还是没有弄清楚黄河之本源。直到清朝才知道黄河源是出于噶达素齐老峰之下，总算弄清楚了。那么清朝以前河水又究竟从何处来？

我国列朝各代都要派人寻找黄河之源头，至今没有人敢作最后定论，解开之千古之谜，这也正合了“何”字的本意。而且这条河水，不但上流弄不清楚，便是它的下流河道也变化无常。忽而入渤海，忽而入黄海，忽而又入渤海，自古至今变迁最大者至少已有八、九次，究竟哪一处是它本来的流路？恐怕没有人能准确指得出。唐尧虞舜时期的大禹治水时，曾分黄河下流为九条，究竟那一条才是正干主流，今人也很难知。所以这条中华母亲河始终处在疑问之中。

现在还有梁启超一说，他认为今日之沙漠皆为古时内海。有人说梁启超“异想天开”。疑义相与析，在此我认为有必要将其文再引之：

“今东半球有三大沙漠，其一在蒙古，其一在新疆，其一在阿非利加洲之萨哈那。此等沙漠宜非与地球有生以俱来。盖沙漠为积水沉淀所成，此既地文学之公言。然积水何由而来，吾以为必自唐虞时之洪水。盖洪水初兴，举全球之水，骤吸以上腾，历数百十年间，冲刷岩石，中含泥沙之量日多，及其消也则以渐。愈近末期，其流愈缓，流愈缓而其沉淀量愈增。其在河流通海之地，则淤积下流河岸，岁岁与新流相荡，馴成沃原；其不通海之地，末浊所潴，遂成沙漠。我国西北部形势，自天山山系以南，昆仑山、阴山山系以北，西界葱岭，东障大兴安山岺，略如木椭形仰盂，而数千里沙漠，蜿蜒东驰，若随山势，于全国地相，为一大缺憾焉，而实自洪水以后始然。《饮冰室文集》第12册43卷，《太古及三代载记》。

依据古言，“数万年前昆仑似浮舟。” 我则认为梁启超之说不无道理，帝尧之初时，西北西王母等国何等兴旺，虽有弱水阻隔环抱，但仍为西北丝绸之路，中外往来之桥梁，各国友谊之纽带，中华天子贤臣朝拜之圣地。

后因尧时其上有新疆、甘肃之北海，中有雍州、太行、王屋、白鹿之山海，古之黄河上源北海发大水，下游海水倒灌，中游山海只进难出，帝尧中纪岂无水患大灾。

后经大禹六十万治水大军的开山辟地，长江、黄河、山海皆经疏为通道，江河湖海之水，皆爽快东流。北海、山海皆不复存在，新疆、甘肃、内蒙等古之湖海，怎能不因水源断竭而成为沙漠荒野。

大禹治水，距今四千余年，再好的沃野绿洲，也经受不起这么长时期折磨。长时间不断地被山洪冲刷，水土皆大量流失，沙漠风暴骤起，飞沙走石，树木花草植被，岂能风光依旧。只会象王小二过年，一年不如一年。

人无完人，金无足赤，古今事难全。今日之西北景象，不是大禹当初所能预料到的。水为人之母，土为人中粮，要想繁荣西北景象，关键还是要坚持绿化，进行水土保持，有水才能草木繁盛，人口兴旺。兴修水利，实为西北之要务。假如经济发展好，再来一个南水北调，建造一条红旗河到青海新疆，沙漠变绿洲并不只是梦想！这几天的沙尘暴，遮天盖日，昏天黑地，已从蒙古侵入中国北京，苦哇！

涛涛黄河水，既哺育了两岸人们的祖祖代代，又淹没了中华民族成千上万年文明史，是福是祸，怪天怪地？能够治理防范便是福，麻痹无为便有祸。皆因为河者，何也，可矣。

历史有千古谜，有趣；地理也有千古谜，可追！