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谨以此文，献给大西安建设中，即将消失的长安村落文化！ 处于白鹿原南麓，靠塬坡的中段，紧贴汤峪河川阳坡的南塬塄上。东有三布村，东北有南桑村（古为三郧庄之一），北有三北桑村（古三郧庄延续的朱耿、后村、前村），西有西岭村。自古以干塬塄子著称。以小麦、玉米、谷子、荞麦为主产。解放后，可能是为了与谢氏西岭相“对应”，而改为东岭村。 2010年，有11个村民小组，547户，2430人，耕地2300亩。 村中以原有的大涝地和老爷庙（关帝庙）为“轴心”，依自然之地形，三足鼎立，围水而居。共分为东、西、南三个自然社群。东社以冯、何、刘、赵、谢姓为主。西社以谢姓为主，吴姓次之。南社同样以谢姓为主，吴姓次之，另有少数王姓参居其中，三社户居人数大致相同。 据老人们讲，早在宋明时期，村中就有能人雅士，按谢家岭村北高南低，头枕福地白鹿原，脚蹬圣水汤峪河，西顾莽莽雄伟的长安城，东望巍巍险峻的秦岭山的自然环境和“风水”走向，设置为面南背北，魁星点斗之势。以老爷庙为魁星之头胪，大涝池为魁星之五脏，猴神楼子与周边草坪为其六腑，左手抱印持令旗，右手高高举起，持以村西牌楼为“笔”，左腿以弓步之姿，紧蹬村东南边的高耸孤塔，右脚以金鸡独立之势，直击村西南坡边的文昌神庙，右胯边，还有求子增嗣的四合院娘娘婆庙，和其身后的南社小涝池。意在辈岀英雄豪杰与名流学士，以祈望为国报效，建功立业，造福百姓，光宗耀祖！只可惜，仅存 的娘娘婆庙，还是在数年前，由村中的“香客佛子”们集资，在原址上草草重建，规模只有原庙的1/3。 关中大地震时，该村毫发不损。民国18年（1929），陕西大旱，颗粒无收，哀鸿遍野，饿殍载道，加之“虎烈拉”瘟疫如洪水猛兽，饥饿和瘟疫笼罩着关中大地。而白鹿原上的庄稼“憨”们，仅用南坡的谷子和塬上的手拔麦（据说当年的麦子无法收割，每亩麦田只能拔回四五老笼）。加上野菜树皮和谷糠，做成一粒不碰一粒的稀光汤为食，渡过天灾病魔。 此后至新中国成立，也有村人资助过当时被困于葛牌红崖子的工农红军李先念、徐海东部队。也曾岀过其后在中条山抗日大战中，丹心报国，奋勇杀贼，视死如归而壮烈牺牲的无名英雄！ 吃水难是困扰塬上人最烦恼的一件大亊。自古就有好女不嫁白鹿原，吃水更比吃油难！和塬上人不敢穿白衣服之说。更有甚者，川下人戏称白鹿原人洗脸，对面唾！宁给人一个馍，不给人一碗水。 1940年前后，全村约500余户，2400多人，耕地2700余亩，仅有四五口深约二三十丈、尚可绞出黄泥汤的水井。然而，绞水用的全套“行头”，必须有约六七十斤重的大辘轳，五十余丈长、七八十斤重的牛皮筋绳，两个绞水用的“下井”（小木桶），四个可盛八“下井”水的大木桶（专供往回担水用），和水担等。仅此一套价值不菲的“行头”，值过了穷汉家多半个“家当”。因此，穷人也只能望“井”兴叹耳！其中的规矩是：将全套工具找齐运至井台者（必须是硬劳力）为“绳主”，撴绳帮忙者（多为妇女）为“采水”，绞上来四“下井”水，可盛两大桶为一担，绳主与采水者各担回一担。而采水者不能“连采”，只许以先来后到为序而自动排队，采回一担水为“一轮”。绞水全部过程中，却有着自古遗留下来的一种“人情化”的习惯与“规矩”。那就是，若有路过的行人，与下苦渴极者，或是家无劳力，老弱病残与有急亊无水急用者，均可不用出力绞水，便可在井边喝饱解渴，或用盆罐盛回一餐之需的水，此则美其名曰为“借水”。 饮水奇缺与绞水“难敞”的现实，迫使村民视水如命，惜水如玉。大凡牲畜饮用和洗脚、洗身、除污垢、淘粮食、洗衣、洗娃褯子及任何脏物，甚至淘洗泥菜等，均须在被今人视之为“极度污染”的大涝池中去“具体完成”！因之，虱子臭虫“恣意横行”，难以根除。 20世纪70年代，由县上水利部门支持帮助，打成了数眼近200米的深水机井。至此摆脱了数百年来的饮水困惑，解放了劳动力，也彻底改变了人们的卫生习惯。2000年左右，重新铺设地下管道，送水到户。 由于白鹿原上的土质为不含沙杂的红立碴黏土，遇水黏如胶，干后却硬如砖的缘故。新中国成立前，人们雨天岀门不是打赤脚，便是穿“泥屐”。家家均有，人人必备。沿用至20世纪60年代，还有人因买不起胶鞋而仍在使用。穿短腰胶鞋比较方便，但却易带黏泥，愈集愈重，甩之费力。所以近些年来，塬上人只能穿上高腰胶靴，方可适用。为此，家有几人，必有几双，也当称塬上人家中的一种“景观”。近年来，经过不懈努力，终于为全村铺筑了水泥路面。 住房问题自古也是塬上人发“熬煎”的一件大亊。查查过去，一生盖不起房的老人，为数过半。即就是“东拉西借”地盖上几间小小的“撅勾厦子”，也多为举手摸上椽头子，进门低头撅勾子，屋内是个深坑子，前走数步碰鼻子的低矮、间口窄，遇雨就心慌谋乱的土房子。近些年来，农民包里有了钱，破除了祖辈以节俭刻薄，有钱穿在肋子缝上，既怕露富，又舍不得花的过时观念。框架防震式，砖混结构的洋楼别墅，在村中也层出不穷，比比皆是。 20世纪70年代初，塬上农民仍然处于原始耕作状态。只听生产队铃响，蜂拥而至，有活没活，只知一窝蜂式地陪着日岀日落。劳累一日，也不过仅值寥寥可数的几毛钱。甚至有年秋季，干旱无雨，秋粮几乎绝收，劳动日只值一盒火柴的八分钱！如今，从耕作到收获的全部过程，已完全机械化，甚至用上了高科技！亩产过千斤，已为平常亊。 据老辈人讲，早在明末清初直至民国时期，就有东、西、南三个社火局，自立门户，各自为政，却因资金奇缺，均以“烂大社”著称，轰轰烈烈地演绎着民间社火。若要说到取水，据老人们讲，因为村大能人多，清末民初，本村就有著名的老黄龙、小黄龙，和悟空大圣、三大神尊“角令”。每至暑天干旱，塬上秋庄稼几近枯竭之时，三位神尊“角令”，头扎黄裱，身穿坎肩灯笼裤，脚上麻鞋裹毡子，坐在老爷庙前的太师椅上，接受着村中头人“请神下凡”必不可少的焚香、燎裱、叩拜祈祷“仪式”。 除了取水、耍社火外，20世纪的三四十年代，就以戏曲大村之头衔，让方圆村寨乡镇刮目相看。并引来不少外村爱好演唱的大姑娘嫁来。 富堂的小戏班：村中的小戏班长谢富堂老人，是位无儿无女，终生只有老伴一人陪伴的老人，一生别无它爱，却独钟皮影。皮影天黑才演，不误农活而为庄稼汉们喜闻乐见。演职人员不过四五人，戏中的千军万马与众多人物，单凭“耍杄子”（持皮影）者仅二人足矣！其余三二人，不但要敲拉吹打，包括“耍杄子”者在内，均为全能手的“戏母子”。 “算摇哥”的大戏班：因年轻时好赌而被人称作“算揺哥”的谢仲徳，曾为大戏班的班长而名噪四方，也为其后村中的“自乐斑”剧团岀力不少。其弟谢仲民，也是名震山西运城的秦腔全能演员，也给村办剧团当过教练。而令人难以置信的是，以上所说的小戏大戏的所有演职人员，全属自小家贫，没进过学房门，一字不识的“纯粹”睁眼瞎文盲！ “梨园”岀身的“半夜忙”：赵建全老先生，因是“易俗社”大衣箱与头帽等及前场的管理员，因往往彻夜不得休息，被人誉称“半夜忙”。而其弟赵荫民先生，也是当时“易俗社”小有名气的旦角演员。 驰名画匠谢大杰，是当时长安、蓝田，山里山外，乃至西安省城著名的泥塑木雕、仿唐绘画的绝技高手，传徒颇多，盛名远扬！可惜中年早逝，留世的经典杰作甚少，仅有数副，也被不懂艺术的后人当作平常画卷，遗失已尽。 目前，村西的完全小学，六个班级，在校学生120多名，教师13人。包揽了周边六七个自然小村的适龄学生，覆盖人口约四五千人。 西周时鲍伯公封地于此，又叫鲍里。北宋太祖年间，因造土炮，鲍里始谐音为炮里。明洪武十四年（1381年）改为陨庄里，后仍沿用炮里。 炮里街道，隶属于陕西省西安市长安区，地处长安区东南，白鹿塬上。东与蓝田县相邻，南接鸣犊街道、魏寨街道，西、北与灞桥区狄寨街道相望，总面积25平方千米。 截至2020年6月，炮里街道下辖9个村（居），其中：1个社区、8个行政村 。 投稿、闲谝 |
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