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谢悟空问答邀请！ 《内经》甚少讲方药，其间的缘由，一是成书的目的性使然，二是后世解读难以到位。 先说《内经》成书的目的。众所周知，《内经》其实是黄帝及其相关臣僚，与天师岐伯的问答记录集，于今天而言，就是所谓的会议纪要。既然是纪要，怎么可能大量涉及临床经验及其相关医案呢，所以一系列的纪要，最终形成了《内经》这部典籍，而且典籍被巧妙分为两部，其中《素问》涉及大量中医的基本概念、医疗模式及基础理论，重点阐述医道、医理；《灵枢》基本甚或直接就可以理解为＂针经＂。那么问题来了，为什么《内经》会采取这样的结构模式呢？答案其实很简单，我们的共祖黄帝，是在当时条件下，制定的一套医疗改革方略，因为受制于社会的发达程度所限，只有针刺的治疗手段能进行标准化推广，在天下推行＂灵枢＂方案，培训与施行最为可行，而且简便廉效。只可惜后世把《灵枢》的实施方案及细则弄丢了，或者被搞得支离破碎了，于是才有晋人（历史学家）皇甫谧，不得不跨行业整理出《针灸甲乙经》，皇甫谧由一个非中医非专业人士，一跃成为中医界的＂针圣＂，跨度之大及成就之高，除中医界之外，任何行业都不可能会出现这样的奇迹。 再来说说后世解读上的一些根子上的问题。一是疑古说，好多专家学者，甚至于一些中医界的知名人士，都认为《内经》不可能产生于黄帝时期，在时间点上彻底否定了《内经》形成与产生的时间根源，认为五千年前的经济社会水平，不可能诞生《内经》这样划时代的作品，那么试问，伟大的黄帝时代诞生不了，凭什么动荡不安的战国时期反而诞生出来了？现在三星堆考古，将中国灿烂的文明已经定格在四千年前后，我坚信，随着考古的不断推进及进一步发现，《内经》成书时间必定会打脸疑古派。 二是托名说，认为《内经》是托＂黄帝＂之名，是历史上的一批医家，假借黄帝之名集成了《黄帝内经》，这显然误会了中医大家的人格了，要知道，要想成为中医大家，没有伟大的人格，是毫无可能的，所以一批具有伟大人格的中医人，偷偷摸摸在借名弘扬医道医术的做法，其实是在用我们的人设在假设远古圣贤的人设，这是其一。其二，其实我们今人中，很少有人真正完全读懂了《内经》，或者说遗漏了其中的关键点，比如说，岐伯与黄帝交谈过程中，多次提到他的师传，并且一再谈及他的老师的老师季贷就，也就是说，岐伯一再表明他不过是中医学（权且代称，因为当时并不称为中医）体系的传承人之一，这就说明了中医学渊源还远在黄帝之前，黄帝只是整理和集大成的领导者。再比如说，岐伯指出了黄帝分管天文与医学的大臣鬼臾区，对时空的认识仍存在深度与高度上的欠缺，进而毫无保留地将中医学的理论与渊源一一五运六气学说和盘托出，运气学说说穿了就是时空学说，就是要认清人类家园的时空位置，从而深刻理解疾病成因。也许有人会质疑我，不管是二千年前还是五千年前，中国人只知道天圆地方的有限空间，怎么可能认识现代人才能了解的爱因斯坦时代的时空世界。是的，就是岐伯，而且是岐伯的原话，他是这么给黄帝说的：人类家园虚悬在广大的空间之中，而且空间位置随着时间变化不断变化，但不管怎么变，基本的变化规律却是可以探寻的。这就是指引中医成为体系化、超前（验）化、科学化的根源所在。 以上所讲，无论你信与不信，都建议你读一读《黄帝内经》原文，涉及五运六气的部分，十分艰涩难懂，建议你去读方药中先生的相关解读，或先搜顾植山先生的视频去看。一旦读完了、看完了，你会颠覆你对中医的认知，你对中国文化和中华文明，会充满了自信。 |
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