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导言： 「快乐不在于事情本身，而在于我们自己内心的自在感受」 ——读一行禅师《佛陀传》有感 “ 化为风，化为烟，化为露，化为水、化为灵 这世的你 化为国王的儿子，降临世间 豪华房舍、巅峰权利、金银珠宝、醇酒美人，无一或缺 你说，来这儿之前 你已经走过了百万个生与死 曾经，你将自己化身为 那苔、那草、那树、那虫、那鱼、那龟、那鸟、那鹿… 这世的你，看到那无数个破草屋 那此起彼伏的号哭怒骂 那绝望的受着鞭子敕打的苦工 那眼睁睁看着怀中幺儿饿死的寡母 你的臣民不单困在社会的不公平和疾病的折磨之中 还被恐惧、嗔怒、愤恨或失望等忧悲苦恼束缚着 你悲伤、你痛哭流涕，却也无能为力 这世的你，看到那无数个政客 那些假仁假义的腐败官僚 那因他们私人野心而引起 一个国家的政治、经济和军事频频出现问题 他们永远只关心个人权利的保障 从不会为百姓着想而推行仁政 你气愤、你怒火中烧，却也无计可施 老师们都说，你天赋异禀，一点就通 天文、地理、宗教、政治、骑射，无所不精的你 此刻也终于有了疑问 吠陀是否真的是专赐给婆罗门的？ 婆罗门是否是宇宙至高无上的统治者？ 同为人，为何有云端和草芥之分？ 为何人们的常态总是彷徨惊恐？ 而那些隐士和僧人明明一无所有 为何却比父皇他们还更加的平和快乐? 心如何才能安？ 听说，在一个寂静的夜晚 为了追求心安的答案 你一一卸下了项链、珠宝、华服、短剑，悄然离去 那端庄体贴的新婚妻子 是多少男人寤寐求之的淑女啊，你说放下就放下？ 那长夜笙歌的富贵 是多少世人趋之若鹜的生活啊，你说放下就放下？ 那近在咫尺的王位 是多少英雄抛头洒血争抢的东西啊，你说放下就放下？ 火山爆发、陨石砸落，都不及你此举带给我的震撼 放下的这一刻，你已不是凡人 顿悟的那一刻，你便化成了佛 你说，人生八大苦 生老病死，爱别离，怨长久，求不得，放不下 仅有的快乐 还建立在物质财富、名利、肯定、赞誉等虚妄之上 它们可散、可丢、可抢、可变、可弃 如此脆弱易碎，终归由快生苦 你说，痛苦的根源 在于世人的生活方式和对生命的错误认识 在于世人总是以虚为实 还奇妙的分化出更多的分别心、荣辱、存亡、生死等 识不破万事万物的盛衰存亡之变化 挣不脱这些无智的意识带来的束缚 好比洞悉花开花谢的自然轮转，便不再以花谢而悲 好比洞悉钱来钱散的来去规律，便不再以钱散而惧 好比洞悉和合分离的世间轮回，便不再以分离而苦 你说，人生的美妙之处 在于找到自己热爱的事情 一辈子仅为它着迷、发光、发热 好比缚悉底看顾水牛，他知道 每一头水牛的特征和倾向 什么时候要替它们洗擦身体 怎样料理它们的伤口 怎样用烟来赶走蚊虫 爱护它们，给它们找安全的路行走 带它们过河时行水最浅的地方 给它们新鲜的草和水 好好地保养草原 让年长的水牛给年幼的做好榜样 你说，真正的快乐 在于心底的平静和自由自在 不追忆过去，不急赶未来 活在当下，觉察正在发生的一切 一阵和煦的清风、一个体谅的目光 金黄的鲜花、小孩的微笑 都足够让我们欣喜快乐 好比此刻你在吃橘 慢慢地，虔诚地与橘接触和沟通 感受它的存在 一个留心觉察的人，能看到生它的那颗橘树 看到春天时，橘树的花朵 看到滋养橘树的阳光和雨水 看到每一瓣橘子的血肉生长 看到它的籽再重回大地 香甜的汁液果肉在你的唇齿四射迸发 当你体会到这份超然物外的快乐时 橘和你便真实存在了 这份快乐和存在不生不灭，不增不减、无始无终 培养当下此刻的觉察 还可避免令你的身边人和你自己受到痛苦 你对别人的目光，你的微笑 全都可以创造这种永恒的快乐 你说，一个国家的兴盛与存亡 不应该是因为别国的衰弱和动乱而得来的 持久的太平盛世，是有赖所有国家的合作 同步迈向以大众利益为首要的目标 大众皆自在，地狱变净土 我说，你已经来了多久？ 为何等到现在，才让我看到你 含着那沉默、深奥的微笑 悉达多，多奇怪啊！ 谁说那优昙花， 三千年才开一次？ 涨潮的声音，你不得不听到 如果你有专心的耳朵 ” …… |
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