李白写庐山太出名，苏轼不肯再写，僧人一顿马屁，他提笔连写三首

宋神宗元丰七年（公元1084年）春天，苏轼授封检校尚书水部员外郎，汝州团练副使。他离开了谪居四年的黄州，带着诗僧参寥、丐者赵吉，一同前往庐山旅游。

得到神宗的特赦后，苏轼就跑到庐山去散心。一进山他就对诗僧参寥说：此行绝不作诗。为什么说不作诗呢？因为前朝已经有太多名人写过庐山风景了。

比如张九龄就以庐山瀑布为题，写过“灵山多秀色，空水共氤氲”的佳句。而“诗仙”李白更是不得了，曾经不下十次在自己的诗里提到庐山。

他用“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川”来写庐山的瀑布，用“金阙前开二峰长，银河倒挂三石梁”来写庐山的奇峰，再用“黄云万里动风色，白波九道流雪山”来写俯看庐山的远景。

所以苏轼想要挑战这二位前贤，难度不小。但是在他们进山之后，苏轼给山中的僧人一顿吹捧之后，高兴之余忍不住接连提笔，写了三首诗，就是著名的《初入庐山三首》。

之后，苏轼在游览了庐山的美景，更是放下了自己的思想包袱，终于创作出了千古名篇《题西林壁》。

一、《初入庐山三首》赏析

《初入庐山三首·其一》

芒鞋青竹杖，自挂百钱游。

可怪深山里，人人识故侯。

《初入庐山三首·其二》

青山若无素，偃蹇不相亲。

要识庐山面，他年是故人。

《初入庐山三首·其三》

自昔怀清赏，神游杳蔼间。

如今不是梦，真个在庐山。

白话翻译：

其一：黄草鞋，青竹杖，身上挂着一百枚铜钱。出来游山玩水，我明明打扮得很普通。奇怪的是，在这座深山里每一个人都认识我。

其二：青山若是与你没有交情，那么它的道路就会显得崎岖不平，它本身也会显得傲慢，难以亲近。假如想要认识庐山本来的面目，恐怕将来还要多走上几遭。

其三：很早就想要到庐山来旅游了，曾经在梦里神游于渺茫的云霭间，如今真的不是在做梦吗？让我身处这座仙山。

苏轼从某种意义上来说，算是一个时代的“幸运儿”。他活着的时候，宋朝的三代皇帝，两任太后，以及至少半个文化圈的人，都非常喜欢他。

而他对于自己的这种超高“人气”，心里还是有一点数的，所以这也是为什么他一开始说绝不写诗的一个原因。

因为他的名气到了那里，只要他的诗一写出来，必然就会被人拿去讨论，也难免被人拿去和李白、张九龄他们比较。

李白写的《望庐山瀑布》、《庐山谣寄卢侍御虚舟》，张九龄写的《湖口望庐山瀑布泉》非常有名。苏轼深知自己要是写出一首不好的诗，必然会遭到别人嘲讽。

想当年，李白登上黄鹤楼，本来想题诗，可是他见到崔颢的诗后，感觉写得太好，自己无法超越，于是就决定不写了。因此，苏轼也知趣地说不写了。

但是，庐山中的这些和尚不知道为什么一看到苏轼就雀跃起来了，奔走相告，大声喊着“苏轼来了”，这真可谓是一桩怪事。不过苏轼稍微思忖之后，就忍不住得意洋洋了。

他心想：我真的很有名啊，你要知道这个不是在大城市，而是在深山老林里面。这样都还有人认识我，甚至还奔走相告，高声呼喊，说我来了。

你看，我穿得就像一个普通的樵夫。我脚下穿的是草鞋对吧，我手上拿着一根叫花子的打狗棒对吧，不过他们还能认出我来，这难道是因为我生得气宇非凡吗？

苏轼这么一想，就高兴起来了。一高兴就顾不得许多了，马上提笔连写了上述这三首诗。这三首写得很随意自在，也没有想要去跟人家比较什么，很能反映他当时真实的感受。

“可怪深山里，人人识故侯”的“故侯”，应该是出自《楚辞·招隐士》中关于“王孙归来”的那个典故。他将“王孙”转写成了“王侯”，是将自己比作已经归隐的隐士。

僧人们的表现，让苏轼产生了一种亲切感。后来苏轼留在庐山西林寺，终于不负众望，写下了名流千古的《题西林壁》：

横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

不识庐山真面目，只缘身在此山中。

这首诗避开了对庐山风景的正面描写，独辟蹊径，以哲理阐述取胜，成为光耀千古的宋诗名篇，也成为了描写庐山的经典之作。

二、宋神宗四救苏轼

前一篇我们曾说《庚溪诗话》里面提到，宋神宗和他的大臣议论谁是“千古第一才子”。宋神宗说：李白的才华和苏轼相当，但是论学问，不如苏轼。可见，宋神宗是非常喜欢苏轼的。

“乌台诗案”以后，宋神宗很快就意识到苏轼是被政敌抱团打击了。但是碍于宋朝当时的政治制度，以及推行新政的复杂原因，宋神宗只有暂时牺牲苏轼，将他被贬去黄州。

后来，宋神宗曾经三次想要起复苏轼。宋神宗第一次想要起复苏轼，是在元丰三年（公元1080年），也就是苏轼被贬后的第二年九月。

宋神宗和大臣们开了一个御前会议，他写了一张纸条子递给当时的宰相蔡确和王珪说，自己准备把司马光抬到御史中丞的位置上，然后让苏轼去当中书舍人，翰林学士。

结果蔡、王二人耍了一个花招，引导宋神宗对西夏用兵。司马光是保守派，反对用兵。宋神宗想打西夏，自然就不能再用司马光，结果连累苏轼不得起复。

宋神宗第二次想起复苏轼是在元丰四年（公元1081年）的十月，当时宋神宗又提议让苏轼当著作郎，结果又遭到了其他人的反对。

宋神宗第二次想起复苏轼是在元丰五年（公元1082年），当时宋神宗想派苏轼去修国史，结果又被人反对。后来又想把他调到江州去，蔡、王二人又拖着不办。

如此三番四次，宋神宗终于忍无可忍，才在元丰七年（公元1084年）通过“皇帝扎札”，等于是特赦令的方式，把苏轼弄到了汝州团练副使的位置上。

不过苏轼的官职还是那个样子，没有升，只是调得离皇城更近了一些。待到苏轼真正东山再起，却是通过宋神宗的遗嘱，由宣仁太后完成的了。

由于宋代国家权力的特殊构成方式，尽管宋神宗皇帝对苏轼“痴情一片”，但是苏轼对政治早就已经意懒心灰了，不愿意再掺和到其中去。

所以，他慢慢开始研究禅学，并四处寻访名山胜景，潇洒自在地生活着。终于在文学创作上面，取得了丰硕的成果，成为了一代大家。

结语

苏轼初到庐山之时，曾假装对诗僧参寥说，这座山夺天地之造化，鬼斧神工，难以用语言来描写，所以他说此行绝不写诗。

其实，他说不写诗背后的理由是——写这座名山的名诗实在是太多了。他心中有所顾忌，手上才不敢下笔。结果到了山中，僧人给他一顿吹捧，他马上就放松了心情，就敢写了。

僧人们为什么知道他是“苏轼”呢？那个时代媒体不发达，又没有手机和网络。他也并不是真的长得重瞳垂耳，天生异相。唯一的可能性就是，参寥暗中通知了僧人们。

他们故意一看到苏轼就欢呼雀跃，大叫他的名字。苏轼见到自己居然这么受欢迎，心中不免得意。这一得意啊，自信心也就出来了。

这件事也告诉了我们一个在创作时的秘诀，那就是：当你想点儿什么的时候，一定不要有所顾忌，只管放开了去写，不要担心写不好。

一开始，或许你只能写出《初入庐山三首》那样的普通篇章，但是等你写多了，说不定就会写出《题西林壁》那样的千古名篇了。