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由于众所周知的原因，自1921百年来的考古学、历史学与人类学研究，基本都是按西方设定的师徒相袭裙带相传的制度建构的，更多人从扛铲子挖坟到大学旁听，或直接由公派出国，被非常不懂考古与历史是什么关系的洋人忽悠成深度昏迷后回国。西方至今无严格的历史学，也无以文学和文创介入历史和考古的下限，例如臭名昭著的人类最早出于非洲。他们也跟着假装不知中华的天高地厚，只幻觉西人很科学很牛逼。他们在大学和机关硬生生将中国的考古与历史分开，极其外行地只满足于很低端的溯源生态。他们的无知与淡漠，造成了遭他们戏说后的“丝路”与“带路”的文史叙事，看上去很怪异常使人心生疑虑。 以5300年至4200年前始肇的良渚遗址为史前文明的开启标志，以江淮与河洛数百处6000年至20000年文明薪火为底蕴的史前遗址为平台，抓紧开展《良渚和三星堆的国别、帝系、氏族与百姓的连续与传承研究》为突破，以正从史证为入口，阐述和还原“史前丝路”与“史前带路”的学风，而不是继续以史证与资料的欠缺为怠堕与出离的借口。因为可以证明本案诉求的文史资料和遗址文物，甚至是可以用舖天盖地来形容，只是他们的用心方向、勘考力度、研究深度与交流合作从来不在状态，希望能引起有关方面的震惊与整改。但是，每一次他们都能很成功地以另一个完整的自己来顶替。 一、尴尬与反省：关于“行政职权”与“专业职称”两全的“阴阳人” 在对全国各地遗址与文物的考古勘史，和比较全球各地文明关系的过程，他们从未设置专业标准与品籍类别，而是仅凭一些既有行政职权又有专业职称的“阴阳人”，信口开河地四处通吃。例如对各有80年上下开掘史的良渚与三星堆，他们先是压低其产生的年代，模糊其专业的价值，致使其长期埋没在“西来说”和“中原论”的阴霾深处。由于他们在专业上只喜欢使用外行，从而导致国际性质疑太多，造成了在全球性大国历史领域，唯中国没有全局性叙事的极反常现象。如此关乎国家软实力形象的国之大计，不能再系于他们的失误或故意。与他们讨论这些，就好象跟一个美食家，去讨论清教徒的菜单与冷藏室的风景。 在事实与证据的倒逼下实在不能再瞒了，他们不得不在良渚与三星堆复掘后，抛出更外行的“满天星”论述，来混淆和冲淡以良渚与三星堆为代表的江淮文明，在全球的先进与全面，并对“史前丝路”与“史前带路”事证与內涵进行敷衍与塞责。他们永远不可能知道，在距今5300年至距今4200年前，曾经有一个栗广之野（诸稽国）的江南城邦联盟，和一个都广之野（扶桑国）的淮南部落集群，创造与开创了那些西亚、北非和地中海文明。但在他们的叙事中，后者的“文明”，却比前者的“文明”，早了1000年还多。他们更加不会知道，全球的“斯坦”与“尼亚”，都来自《山海经》“之野”的音义。 二、专业与制度，要禁绝一只猎犬驱一群水牛去耕田的陋习 相较于全球任何最早期的文明实体，在“遗址、地名、文物、物产、风物、天象、水文、图腾、神祗和谶纬”等史前文明十大体系的相互映照下，良渚与三星堆连续的文明“程度最高级、城建最复杂、规模最宏大、结构最进步、体系最严密、联盟最广域、影响最深远，叙事最无可比性”。而且，良渚与三星堆在“国名、帝系、氏族与百姓”传续方面的密合，与《圣经家族》对《山海经帝系》的继承清晰可辨。除良渚与三星堆，全球无任何遗址有《圣经》与《山海经》境界的正史经典级与百科全书级的科学与学科的载述和稽证。但是，他们永远也无法理解，这些稽证的体系与结构是出于怎样的背景。 他们从未关注在4500年前，全球有如下的共性与趋同：“1）黑头发：2）象形字：3）天象观；4）拦水坝；5）石头城；6）台型塔；7）抗洪水；8）火神祭；9）日月教；10）鹰〈凤隹〉蛇〈土龙〉牛〈炎帝〉羊〈寒人〉等姓的氏族图腾”。尽管当今各国的哲学家、文学家和考古者，绞尽脑汁地擘画着各自祖先间的不同，但是在4500年前，他们没有任何不同。尽管全球学界高度认同：这些共性与趋同的源头，来自一个当时叫赤县或神州的地方，这才是“丝路”与“带路”的真谛，这才是他们的使命或宿命。但是，我们专业或课题的主持人们，论述与结论却与这些内容，差不多是完全相反的距离。 三、最早的中国在东南的江淮，他们为何永远不愿同意 《史记·孟子荀卿列传》：“中国名曰赤县神州”；日本清水寺监造人荣西说：“虞舜王于赤县”。日本清水寺监造人荣西说：“虞舜王于赤县”。宋陆游《仁和县重修先圣庙记》：“学校之设，方自两赤县始”。宋吴自牧《梦粱录·两赤县市镇》：“杭州有县者九，独钱塘、仁和附郭名曰赤县；《疏》曰：“赤为南方色，南方神赤帝以火德王；县本指天子所治之地，即王畿，又引申为广义地方；赤县即炎帝统领之地”。各位均已看明，中华文明来自哪里始于何方？但是，他们永远不会同意。而不顾良渚遗址已由此前多数质疑过他们的全球学术界，一致公认良渚很南方很早期很文明的权威性。 那时的九州或神州在哪里呢？《禹贡》赤县神州…荆州之域，又古申国也；《淮南子》东南神州曰農土…正东阳州曰申土；《史记》中国名曰赤县神州；《初学记》东南曰神州；《古今通论》昆仑东南方五千里谓之神州，州中有…帝王之宅，圣人所生也；《混元圣纪说》昔在神州，以神仙之道教化天下，上自三皇，次及五帝，修之皆得神仙'。我们生命的星球是一个梦中的共同体，每人从哪里来，要到哪里去，经过了哪些地方？任谁也不愿被糊弄被忘记，这正是考古学、历史学与人类学的原教诣。但是，他们视野中的“正东”与“东南”，却完全不是一个标的，这其又充满怎样的玄机？ |
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