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说起“文化”一词，很多人想到的是文明，其实也对，文化文化，文明开化之义，是人类走出动物界，走向食物链的顶端，开始走向人类社会的特殊标志。 以色列历史学教授尤瓦尔赫拉利，在《人类简史》当中这样讲道：人类进化史实际上是从动物走向上帝的过程，在这一过程当中，认知革命起到了关键的决定性的作用。所谓认知革命主要讲了两件事儿：一是语言文字的形成、演化与成熟；二是群内八卦的信息交流能力生活化和虚构事实的信息记录能力与信息解读能力的思想化，亦或者说是宗教化与哲学化。 我们先来看看“语文”是什么？亦或者说语言文字是怎么一回事？语言指的是信息交流的能力，这是自然界所有的生物都具备的一种能力，而人类的语言能力只是更复杂，更高级而已，这也许都是天意，人类一次不经意的进化——直立行走，让人类的一个心理器官——大脑得到了充分地发挥和发育，使得人类不再满足简单的信息交流的需要，从而进化出了更高一级的信息记录和信息解读的需要以及由此而带来的能力层级上和空间维度上的提升，这种复杂的相互作用的过程，我们称之为认知革命。 动物内部，或者不同动物之间都能语言交流，或者说信息交流，然而文字记录或者说是信息记录甚至更高一级的信息解读能力则为人类所独有。由此来看，文字的出现或者说信息记录能力在这三种能力的层级跃迁当中，是最核心、最关键和最惊险的一跃。正因为惊险，所以东西方文化在这一层级上，出现了东西分野，文化东西分野的原因，今天暂不做讨论，我们主要想表述的是东西文化分野的结果，使人类走向了两条不同发展道路。分野的结果是两个：表音文字体系和表意文字体系。表音文字让人类的思维习惯和思维逻辑，在信息解读之前先问问：概念是什么，其哲学原理是什么，有什么科学道理？用什么科学技术指导人类的社会实践？而表意文字则在信息记录和信息解读上先天强大，一目了然，不需要问是什么，为什么，直述胸臆的运用象形、会意、形声、指示的表达方式告诉你，你需要做的就是，书读百遍，其意自现，行动、行动、再行动，实践、实践、再实践，实践出真知，实践是检验一切的唯一标准。所以西方文化告诉人们，世界是全新的，需要不断认识，当下发生的事儿都不重要，逻辑证明的事儿才更重要，西方的历史是不断发现的历史。东方文化告诉我们，过去发生的，眼下正在发生的都很重要，必须认真记录，否则，稍一疏忽，时间就会掩盖一切真相，因此我们过去发生的事都有记录，我们的历史记录会遗失，会遗忘，但是只要不断考古发掘，总有证明，总能推断，总可以连续。 河图洛书，是我们华夏大地上，原始先民最初的思想结晶，文化记录和最早的哲学思考，也是最早的文字雏形。时间真是最可怕的东西，由于年代过于久远，我们虽然并不完全知道是怎么回事，但我们幸亏还有记录，只少我们知道这是节绳纪事时代的事儿，学术研究表明结绳记事是我们华夏先民最原始的信息记录方式，而河图洛书则是这种原始的记录方式的高度精炼化的概括和总结。 那么问题来了，结绳记事和河图洛书是不是我们中国文字最早的样态？他们和半坡遗址的陶刻符号、殷商已经成熟的甲骨文之间到底存在着什么必然的联系？这种联系是否一脉相承？这种最初的哲学思考方式是否真的指导了中国文字的实践和演化进程？ 我的判断是有的，俗话说看透本质，选择便一目了然。 结绳记事是“点、形”组合，河图洛书是“点、数、形”组合，他们之间的层级跃迁规律和哲学思考方式是一脉相承的。先是结绳记事，由点到线到面，时间，空间，方位感确立，这种确定性对中国古人很重要，至少让原始先民们知道家在什么地方，猎物在什么地方，往哪个方向走出去，需要花多少时间，在什么时间内必须回来，安全空间和陌生空间的边界在那儿。接下来再说河图洛书，在时间，空间和方位之间，加入了哲学思考，用天地阴阳观念，把时间观念数据化，把空间概念具象化，把方位对立阴阳化，从而建立简单有序，点数形规律，阴阳统一的二元架构。再到后来的阴阳八卦图，用更加简明的长短横之间的排列组合，这种过于简单的、抽象的信息记录和信息表达方式，在信息解读和信息传播过程中，必然会带着某种随意性和不确定性，这种只可意会不可言传的模糊性思维，逐渐沉淀下来，形成了中国人民族文化的底层基因，最终影响了中国人的思维习惯和思维趋势。你比如说中国的诗、书、画追求气势和意境的表达方式，中国人的中庸之道，以和为贵的处事方式等等。起心动念决定了行为习惯，淹没个性，追求共性的合和思维确认了兼容并包，融合发展，取长补短的多民族共生共荣的社会道路。在西方有多少个民族就有多少个国家，在中国来多少个民族，都会慢慢变成一个民族，一个国家。 回过头我们来再看待这样一句话：天行健，君子以自强不息，地势坤，君子以厚德载物。正是中国底层文化的这种内生动力，才使得中华民族干百年来生生不息，绵延不绝，虽屡次深陷困境，总有民族脊梁式的英雄人物脱颖而出，仍能破茧重生，岿然不动，屹立不倒于世界民族之林，从而保持基业长青的基因密码。 |
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