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《易演伤寒论》(中医象思维第一人)刘东军 再多的病症组合,再多的病类不同,然疾病的愈出路途却是相同的。这是行医之本。 《易演伤寒论》之所以敢说'正本清源'也正是基于还原仲景这些思想法的思源。 以'某病伤寒几日几日'为契机,彻底推翻历代注解所谓'病传几日'之说。从六经辨证立法的根本上纠正历代《伤寒论》注家们的集体性大谬误解。 中医的真正经方高手都是【以领为治】或者【以治而领】两者互相转换而成。 也就是说:高手知道如何对患者人体之内五运六气结构动静的运作。 然,自仲景之后,尤其是民国后的中医界一直有着最低劣的医学精神,(医考就是这个一只用来医考，临床实战,谁用谁输) ,又自诩为中医主流, '阿弥陀佛”一样地敷衍。这其实正是仲景《伤寒论》序中的'观今之医,不念思求经旨,以演其所知,各承家技,终始顺旧,省疾问病，务在口给。'的现实写照。 中医治病,个体服从整体。局势服从趋势。 中医治病的时候,大趋势观,大格局观的正确最终决定治愈率高低。疗效是否快速更是取决于趋势的扭转。 所谓【腰间盘突出症】 【股骨头坏死】之类的这样的病在这种大局观大格局观面前根本就不算病。在真正的中医面前,不管他们如何扰乱视听，都是无用的。真正的中医从来就不按他人下的套路来解套。原因还在于真正的中医比如《伤寒论》 《素问》上面的思想方法 从中医的古代先贤早已形成了完整的医学体系，那么，今人如何学古中医的完整体系，如何用古代中医圣人的思维方式和模式呢。 这种方式,模式其实就是中医治病的大局观,趋势观,格局观。 去年的时候,我接了一例因为朋友介绍而不得接待的一位【股骨头坏死】患者。我对他说'等会儿我一银针下去会让你当场缓解疼痛'。 整个中医界的一部治法鼻祖古籍《伤寒论》从张仲景之后,就被一群群可爱的'逗比'们一错再错搞得既枯燥又复杂,愚蠢到了连基本立法都搞错了。 股骨头坏死这类不伦不类的表象命名早已不在中医论病之列。可以这样说吧,从【股骨头坏死】命名那一刻起,一个脑残又极其愚蠢的医学的商业性项目就诞生了。它不单给伪中医伪伤寒戴上了思想枷锁,更为患者带来有去无回的灾难。 如今的中医界,对于治疗这类病,早已丧失了理论的体系完整性。从东汉到今的这1800年来,伪伤寒论注解,早已是覆巢之下无完卵。 签于此,当我接手别处治过的患者时,我这个中医自有我解病方法。 我,更是有我自己的一套透视观。 中医四诊,其实就是我的透视方法。 我透视的是人体宇宙的大气结构。是人体六经模型的结构。 搭手一号脉。标本主客,在我心中象形已成。如何一针解脉。 如何四气五味中药跟进很快就有了。 随机我给患者切诊的时候。只在患者腹部中央上扶正了一下气脉。 患者当即走路之态大变。刚来的时候走路像个鸭子。就那一下儿,患者走路犹如正常人。随机我给他前手臂上运一针。只一针。患者腹部发热,后背温暖,五分钟不到,稍感后背出汗。所谓【股骨头坏死】的疼痛症状全部消失,墩身立马能够蹲下了。 其实患者后背有多年的强直颈椎也有病,只是没说而已。当问他后背是否热乎，他说很明显。 当他的脉象转为滑缓,轻盈脉的时候。为说可以收工。 中午到,患者设宴答谢,朋友也跟随着去了酒店。 席间我开了一方。 后来患者吃了十几服药。 后来症状基本消失。 谁说中医疗效慢?那是外行人说的话。真正的中医疗效迅速得很。 中医有治疗性诊断，有诊断性治疗,针灸按摩推塔,无处不在,真中医治病用的是医道，所有一切都在围绕这个道而服务。 患者信息就在搭手一号脉,望诊之间。 为何我的培训班不用再传授什么脉学? 因为从进我的教室第一课开始,我的《易演伤寒论》讲解就没离开过脉学。 为何我还要再去讲脉?所有的脉象学术都在我绘制的易演六经图里。 譬如《伤寒论》第251条。原文论述有脉吗?没有脉的。现行中医大学毫无对原文的破解意思？早年间,我看过他们的《伤寒论》历代注解最全面的书籍《伤寒论译释》 ,有关原文中的脉象破解与附加，他们是没有的! 这，其实就是不懂【伤寒论立法】不能从思想源头来研究《伤寒论》的结果。 其实《伤寒论》的六经辨证一步都没有离开过脉。我说这些人,这些伪中医【六经辨证】的最基本常识都不懂得一点都不为过。 因为在1800年来的《伤寒论》学术争辩历史长河里,从来就没有人想到去研究中医的最基本立法问题。没有人像我一样去研究中医六经辨证的最基础学。 那就是【六经辩证】从哪里来。 【五运六气】立法依据从哪里来。 从晋代王叔和,到成无已,程晓娇,吴孟英,金元四大家,清代叶天士,民国辈们他们全是人云亦云的“抄方客,抄袭客”。说句不客气的话: 研究所谓'成果'只是个纸糊的遮羞布。遮挡的是无知无畏! 我只举一个《易演伤寒论》中的最简单不过的例子一譬如前面说的《伤寒论》第251条以及许多某些《伤寒论》原文中虽然有的没有论述症状和脉象在用了药之后的转变。 但是到了我这里,它就有了一条之内的论述有的一两种脉象变化, 251条中是四,五种脉象在治后的转变。 这些脉象的变化,我还弥补了原文中没有症状的论述。 用什么方子吃下去患者会由原来的脉象变成什么什么脉象。 这样的论述,我的《易演伤寒论》在这一条上用了五幅易演象形图来说明。 然而,历代注解对这一条是怎么注解的呢?如今我的读者,都知道会去注意历代注解对这一条是如何注解得了。 然而在《易演伤寒论》出世前,有人想过这一条会出问题吗? 不会的， 问题的发现者是需要大彻大悟的。 所以，关于这些《伤寒论》中没有提及的脉象。 我不讲,你不会，我一讲,你就豁然开朗! 我给我的学生和我的患者说过。 我学习《伤寒论》几十年，也抛弃过,最终在研读内经多少遍，核心环节魂牵梦绕多少个不眠之夜。 多少年之后，突破了历代伪【易经】的研究,将【易经】的推演之道在中医经典上--复盘之后,顿悟所致,最终写出了《易演伤寒论》。 我和中国中医药大学的那些教授们,大学生们,同样读的是一本同样的《伤寒论》。 但我却完全可以用《伤寒论》的真正的六经辨证的方法来治疗包括癌症白血病,之类的的大格局病。 对于股骨头坏死,腰间盘突出,而他们却手捧真经不会用。 这类的肢体经络的痛症,我教给徒弟们的针灸运针法可以蹂躏整个针灸学界。 很简单的用针之道。 这就是为何学医时间越长， 《伤寒论》 《黄帝内经》越是被人敬畏的原因。 敬畏的应该是中医古代圣贤们的思维方式和思维模式。 要做的是如何运用这种思维方式去解决新的问题。 思想是有翅膀的。仲景可以穿越。  |
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