【原】至患还是不知人——《论语》悟读【16】

江湖泛舟唯艰险，至患还是不识人。

《论语》第一篇第十六章：

【原文】

子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

【译文】

孔子说：“不忧虑别人不了解自己，担心自己缺乏识人处事的能力。” 

【读解】

酒中不语真君子，财上分明大丈夫。

“事之至大，莫若知人。”察人识人，是一门重要的人生学问。

别人不了解我，我还是我，于我没有什么损失，故“人不知而不愠”，不值得忧虑，也不必怨天尤人。本篇第一章“人不知而不愠，不亦君子乎？”恰好首尾照应，这是一个君子内在的修养。

晋商总结，世上有俩险，其一江湖险；其二人心更险。本章警示人们：为人处世，患不识人。

别人不了解你，是他的问题；你不了解别人，是你自己的问题。

“患不知人也”，体现了孔子的核心学说“仁”。仁由“二人”组成，一个是自己，一个就是别人，人与人的交集构成“仁”。儒学的核心是仁义礼，对应该亲近的人亲近，叫仁；对应该尊重的人尊重，叫义；而仁和义都应该建立在礼的基础之上。

“画虎画皮难画骨，知人知面不知心。”不知人的危害至少有三，其一不知对方之正邪，很难亲君子远小人，不仅不能见贤思齐，还可能受到小人伤害；其二如果是一位君主（或领导），则不能了解别人，做到知人善任；其三还容易造成误解，产生评价的误区。

晚清重臣曾国藩是一个非常会察言观色的人，他有一整套的观人术。其识人之口诀为：“邪正看眼鼻，真假看嘴唇；功名看气概，富贵看精神；主意看指爪，风波看脚筋；若要看条理，全在语言中。”

曾国藩认为，一个人的“神”与“态”是里与表的关系。“神”蓄于内，“态”显于外，“神”以静为主，“态”以动为主，“神”是“情态”之源，“情态”是“神”之表，如“神”不足，而态可补救其不足。

相由心生。一个君子，神色之中，泰然自若，可以让人觉察到一种坚毅，一种深情，一种正义；一个小人，语言油滑，神色奸诈，可以使人体会出一种浮华，一种阴暗，一种歹毒。

“我本将心向明月，奈何明月照沟渠”，诗句以明月为喻，好心好意地对待你，你却无动于衷，真心的付出没有得到应有的回报和尊重，出自元代高明的《琵琶记》。这是一种生活的无奈，也从一个侧面影射了识人的重要性。

人不易知，识人不易；泛舟江湖，患不识人；识人之要，慧眼洞察。