【原】得宜适中方成礼——《论语》悟读【44】

文质彬彬后君子，得宜适中方成礼。

《论语》第三篇第四章：

【原文】

林放问礼之本，子曰．“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”

【译文】

林放问礼的根本。孔子说：“你的问题意义重大啊！礼，与其求形式上的豪华，不如俭朴一些好；治丧，与其在仪式上面面俱到，不如内心真正悲痛。”

【悟读】

为善人嘉乐，循礼国祥和。

孔子在本章阐述了“礼”之真义。“礼”是一种真诚的情感的流露，而非虚文浮饰。礼之根本不在表而在里，不能停留在表面仪式上，真实真诚真心才是礼之根本。

真正的知行合一是本心本性的流露。

“礼，与其奢也，宁俭。”奢者，过度雕琢，流于浮华，外有余而内不足；俭者，过度节俭，质朴有余，内有余而外不足，这两者都不合乎礼。外不足，礼本还在；内不足，礼本已失。故孔子强调“与其奢也，宁俭”。

“丧，与其易也，宁戚。”丧，指丧礼。易作治办解。衣衾棺椁一切治办周全而哀情不足，也是不值得提倡的。故宁可一切从简，重在内心对逝者生发的哀戚之情。

自古以来，中国就有厚葬之风。然而，“祭之丰，不如养之薄也。”据报道，有的地方一个葬礼花去十几万甚至几十万，也许有点本末倒置。

文质彬彬，然后君子。有质有文，内在为本，外在为形。行礼之时，贵在得宜适中，行中庸之道，本末兼顾。无论何时何地何事，为人都需要一颗质朴真诚之心。抓住了这个根本，处世就不会有大的忧患了。这个道理，对于每个人而言，都值得很好的体味。

得宜适中方成礼。无论为人，还是处世，恰到好处是很重要的。演绎了“伊尹放太甲”的一代贤相伊尹，曾是商汤的家奴，后成为其得力助手。他借炒菜谈治国之道。既不能操之过急，也不能松驰懈怠，只有恰到好处，才能把事情做好。

知道礼之本后，也许就不会再为虚荣心所驱而去做舍本逐末之事。