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以文会友求真谛；邀月裁诗透惠风。 《论语》第十二篇第二十四章： 【原文】 曾子曰．“君子以文会友，以友辅仁。” 【译文】 曾参说：“君子以合乎礼仪的标准和方式来选择、交往朋友，以与朋友的交往来辅助仁德的修养。” 【悟读】 以文会友，与德为邻。 本章是宗圣曾参阐述交友之道。 对于“以文会友”，历来争议颇多。朱熹注解说：“讲学以会友，则道益明；取善以辅仁，则德日进。” 故“文”是指诗书礼乐。以文会友，君子以讲习文章来交朋友。这一解读代表了多数学者的观点。 如此理解，或与《论语》之一贯思想观念相去甚远。 高专诚在他的《论语通说》中解释：“'文’是礼文、节文之意。'以文会友’，即言交友之中既要注意朋友的素质，还要注意交友之方式，始终以礼相待。能做到以上两点，交友的过程不啻是个成仁的过程。”王夫之解读道，君子以文会友，会必以文，舍文则无以会友。粗粗一想，无文德，朋友仿佛没有相见之必要；细细一思，此与益友损友有关，所言乃君子相交也以道。 应该说，这些解读，基本符合夫子的交友思想，强调了交友以道的原则。 “以友”何能“辅仁”？康有为《论语注》的一段话，解释可谓精当：“人情孤独则懒惰，易观摩则奋历生。置诸众正友之中，则寡失德；置诸多闻人之中，则不寡陋。故辅仁之功，取友为大。”即言，多跟好人仁人相处，以仁交友，是成仁达仁之重要途径。 “以友辅仁”一句，张居正也曾作过剖析，他说，过失倚友规正，品德依友劝导，取朋友之善，助我之善，也是见贤思齐之法矣。 一帮仁人志友齐聚一堂，所言所议自然离不开高尚之仁德，相互勉励，彼此促进，灵魂得以升华，岂非快哉？ 一壶清茶一首诗，春去秋来日复日； 三五知交三五知，何惧他人笑我痴。 人、书与旅行，是人类变得更加聪明的三个重要条件。但须谨记，无论何时何地，交友重质不重量。
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