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第四天，2021年3月16日，博鳌到神州半岛，99公里 小北推荐我们去五谷杂粮店吃早餐，因为很多本地人都在这个店里吃，确实比较本地化，不过好些点心和江南差不多。 昨天在妈祖庙旁，有人推荐了博鳌禅寺，正好飞登路书将其列为一个路标：约4km平路到博鳌禅寺，然后向南转入219国道。 这个禅寺建成于2005年，应该算是博鳌亚洲论坛永久会址景区的点缀，因为东南亚有好几个佛国，哄他们开心的。 万泉河，古称多河，海南岛第三大河。万泉河有两源：南支乐会水为干流，北支定安水，两水在琼海市合口嘴会合始称万泉河，经嘉积至博鳌入南海。 大乐大桥跨万泉河，从大桥上可以看到位于莲花墩上的观音菩萨塑像，一座高9.9米的塑像，建成于2000年。 从大乐桥上看博鳌禅寺的塔 下桥后继续向南几公里，然后按照飞登路书“左转进入X428县道（一定要走县道，不然要兜大圈）。”这儿还要过一条桥，桥下应该是龙滚河，百度地图标为万泉河，显得万泉河有很多岔流。 龙滚河桥对面的红树林，也是论坛景区的一部分 龙滚河西岸是沙美村，小北轶站推荐的周边景点之一 沿县道南行，不久进入万宁地界。 再前行三公里左右，有一条小路指示通向山钦古庙，庙在山钦湾，靠海，绕过去约2公里，我们决定去看看。 水稻田，背景是椰树林，海南特色 以前是盐田，从这儿继续往里 在曲曲折折的乡道上上下下，来到山钦古庙。 山钦庙不知始建于何时，原庙在“文革”时被夷为平地，现今的庙是八十年代后众人捐款恢复重建，还是叫山钦庙。前几年，有人提出把山钦庙改为山钦古庙，显得历史长一点，所以现在大门牌匾上是“山钦古庙”。
庙祝大爷说，庙中供奉的是侯王，但具体哪位侯王，他也不太清楚。我们看到的是“温州正统侯王”和“温州得道正统”，此地与温州相隔万里，怎么出现了温州地名？
温州当地确实有杨府侯王信仰，而且是温州人的主要信仰神祗。 杨府侯王，又称杨府爷，其身份随历史进程不断演变，从隋唐时期的杨精义，到后来的杨家将、杨亮节、杨泗，乃至山羊、公鸡化身，民间传说非常丰富。杨府爷是浙江沿海一带最有影响力的保护神之一，其影响力仅次于妈祖，是一个全能型的神灵。 杨府侯王，比较符合历史记载的是杨亮节，是宋度宗赵禥的皇妃杨淑妃之兄、宋端宗赵罡之舅。 南宋末，德祐二年（1276年），元军进入临安。宋朝谢太后率百官向元军投降，杨淑妃则在杨亮节、陆秀夫、张世杰等人护送下，带着益王赵昰、广王赵昺经温州逃到福州，继续抗战，最后在江门新会崖山建立行宫，史称“二王南迁”，7岁的赵昰即位为宋端宗，尊生母杨淑妃为皇太后，封舅舅杨亮节为侯。 元朝军队追杀宋帝时，杨亮节一直追随宋帝，传说杨亮节曾随宋帝至今日香港境内一带，曾经到过碙州（今大屿山）及官富场（今九龙城），后病殁，被追封为王。后世称其为杨府侯王。 1278年赵昰去世，传位异母弟赵昺。1279年，宋朝军队在崖门战役中败北，丞相陆秀夫抱着赵昺投海自尽。杨淑妃听到消息后，感叹宋朝复兴无望，投海自杀殉国。 南宋灭亡后，无论是抗辽的杨家将还是抗元的杨亮节，受到（温州）民间的崇拜，但不可能得到元政府的支持鼓励，民间也不可能明确指出其是哪一位侯王。因此，杨府爷信仰在明朝之前只是小范围的信仰，没有广泛流传，其神性只是单一的海洋保护神。 元亡明兴，倭寇不断入侵沿海地区，倭患频繁，愈演愈烈，成为东南沿海地区的一大祸害。明代江浙受倭寇侵扰最甚，温州也经常受到侵扰，由于温州四面环山，明朝军队很难进入，倭患尤为严重。另外，温州地区的海洋灾难也很频繁。 无论是台风、海溢等自然海洋灾害，还是人为的倭寇之患，都使人们对于海神信仰有着狂热的执着，杨府爷信仰浓厚的水神性正好迎合了这一时期温州人民的信仰观。于是，杨府侯王信仰在明代得到复兴。 这一信仰并不局限于温州一带，随着水手、商旅的移动搬迁，传入沿海其他地区。比如上海曾经有颇多的杨侯庙、杨爷庙，今天你要是去询问杨侯杨爷的来历，恐怕没几个人说得清。
上海市金山区吕巷镇杨侯庙故址，仅存一棵600年树龄的银杏，当地民众前来祭拜，与拜观音、财神差不多 海南万宁这儿的山钦庙，主祀温州正统侯王，便来源于此。 山钦庙前面有一片沙滩，沙滩上有一些黑色的岩石，形态扭曲，就如同绝望的杨太后、杨侯王和宋末的君臣，看着让人揪心，而且那个沙滩垃圾挺多。
远望像个望夫岩
当年的火山喷发，如何将这些岩石抛洒到此？
去山钦庙路边的香蕉与竹林 |
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