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武林流传 / 徐纪注解 基 因 库 “打拳（练武）不是走路、吃饭”。 教训吾人，“练武”必须真诚、专心。 必须重新做人，改变常人举手投足的动作习惯，而练成武术独一无二的“打拳”、踢腿。 “国技、国术”。 武术，就是武打的“技”术。清末民初，推崇之为中“国”的“技”击之术，简称“国技”，一如国号、国歌、国文、国乐、国剧（京戏）、国医（中医）者是。 而“國”是中国。 中央国术馆创立，改叫“国术” ── 中“国”的武“术”。 “武术、武艺、武道”。 中国人的称呼，循级而升... 初学入门，叫它技“术”。 各人自有成就的，才够资格叫它“武艺”。而门派如林，推陈出新者，始足以当之。 而“武道”二字，是由习“武”，而有人生之体悟。 其旨甚高，其人必慧。 然而在技术上之成绩，不一定高明。 “拳以人传”。 “拳”是活物，赖习“拳”人之成就，才得展现，流传。 死“拳”迨如乐谱，与音乐有关，而不等于音乐。 必须有人演之奏之，依其修为，而为好的坏的不同水平之音乐。 武术之为物，亦正如斯。 “一胆、二力、三功、四艺”。 武术是武打的技术。 其所依凭的，首先是大“胆”，其次是生来强健之“力”度，再次才是锻练得来的武术之“功”力，最后，才能要求习武纯熟，自我现展，与人不同之“艺”能。 入 门 法 “步落招成”。 中国武术之“招”式，全身一致。 而、运作之距离，步短手长。 常见之错误是：步式已到，而拳也掌也，晩了一秒、半秒。 正确之操作则是手足身躯之施为，必须在同一刹那完成。 故云：“步”子一”落”，全“招”必“成”，不容分毫先后快慢之差异。 “经于内，发于外，而不形于色”。 发招由“内”行“经”全身，而成招于“外”，以攻以防。 运作之途径，以意领身，全在“内”运而“外动”。 “不形于色”的“色”字，就是“形”“色”之义。 不可向“外”张揚手足，以挥以击，如不习武者然。 “把式把式，全凭架式。 没了架势，何来把式“。 “把式”是北方话，可指各色各样之技术、拉车的叫车“把式”、溜狗的叫狗“把式”，而练武，也叫练“武把”。 武术外现之招法，必有“架式”。 失此依凭，如何锻练。 然而，此谚只述外形，而未触及内在之修为。 “形曲力直”。 打拳发劲，身“形”卷“曲”，而所成之“力”，“直”取向人。 然而，“形曲”必须适度，而“力直”只是取向，由全身发出之拳掌，滚动纒丝而向前。 其实，也是“曲”的，万不可“直”。 “牵一发而动全身”。 本是一般俗语，而在武术上的意涵是：一丝一“发”之小动作，也必须发动“全身”以施为。 亦即是说：中国传统之武术，没有局部之动作。 “借假修真”。 套路，就是“假”的设定，叫人依式操来... 而、内含之基功发展，攻防命意，内外如何结合，变化如何掌握，才是“真”正之“修”为。 “照顾足下”。 本是禅宗用语。 巧哩，正好提醒今之武者，不可一上来就先动手，而必须由足底起始，上行腰胯，经由肩背，才到达手臂。 这是中国传统武术唯一的正确之操作。 以故，那能不先“照顾足下”呢！？ “必先以博学为功，后以约为用”。 俞大猷语，极是！ 初学之时，不妨多方尝试，广识武技之不同，寻觅一己之所喜所能适习。 夫然后，不必浪费时日精力，转而“以约为用”，掌控发挥，以求必胜。 武术非戏耍娱人之物，絶不以多为胜。 “心为元帅，眼是先锋”。 “心”就是意念，指挥己方之三军，共同作战。 “眼”不一定是“眼”睛，常是己接敌手时之知觉，乃是“心”“眼”。 由此知觉得知之讯息，以发我方之攻防。 迨如军中之“先锋”，首先接敌，定我大计。 “戏台上半个少林”。 “戏台上”以剧娱人，吟唱做表之外，常演身手过人之武技，以博彩声。 其中，采用武术者不少。 然而，多已变形易像，“半个”武术已太过客套了！ “动如风，稳如钉”。 形意拳谚，而具普遍之意义。 不“动”则已，“动如”疾“风”人人知之。 所需留心在意者是：无论再怎么求其手快，脚中之平“稳”，才是根本。 一步一式，“如钉”子一般地，深入地表，壮如山岳。 唯有平“稳”之中的快，才是真快。 “头三脚难踢”。 人的手臂，虽称万能。 初学之人比划招式，似乎容易。 而腿“脚”之日常功能，先在支撑。 一“踢”“脚”时，便失平稳。 是故，初学时之难度，大于双手。 看似“踢”出一“脚”在做功，其实另一立定之“脚”也不空闲，必须努力平衡也。 “明劲牵暗劲，暗劲逗明劲”。 “劲”有“明”“暗”长短，而变化施行，综合互易。 有时“明劲”在先，“牵”出“暗劲”；有时“暗劲”先行，而“逗”引“明劲”。 “沈肩坠肘，力量到手”。 “沈肩坠肘”是中国武术的基本身形。 必如此，才能由腿脚启动，上行腰胯，至于“肩”“肘”，而“力量到手”。 倘如壮气填胸，“肩”“肘”等不及地用力，就是自己拘束了劲道运送之途径，一如山崩坍方，交通中断，“力量”受阻，送不“到手”矣。 “光说不练”。 愛好武术，又善言词之辈，谈武论艺，滔滔不絶，徒似内行，而“光”会“说”嘴，到可以开一间武术广告公司，专做宣传。至于武术嘛，自己是“不练”的，且由旁人受苦辛。 实 战 诀 “须要从人，不要由己。 从人则活，由己则滞”。 实战之时，因应敌招而折解，叫做“从人”，人无处躲。 倘如“由己”出手，心意已定，变化不灵，是之谓“滞”。 “当场不让父，举手不留情”。 交手应敌，必尽全部之心力，不可保留。 此谚以“不让父”来说明“不留情”之必要。 除非不“举手”，而一旦“当场”应敌之时，不可存丝毫之保留。 “高踢矮试”。 “高踢”是练腿，增强其活动范围之能力。 “矮试”是试敌。 腿到用时，万不可以“高踢”。 不但不易中人，而且自开门户，引人胜己。 “手见手，对换去。 后手跟前手（肘），跟上前手（肘）不用愁”。 两“手”之攻防，必相呼应。 此去彼入，此攻彼防。 而且，“后手”必须“跟”紧“前手”，约在“肘”部。 若能如此，斯为正法，“不用愁”人之破门入户矣。 “百打百破，快硬不破。 （唯快不破，唯硬不破）”。 无论若何招式，纵有“百”般不同之“打法”，便有“百”般之“破”法，世上絶无必杀之絶招。 一招之用，“唯快”则人虽知其“破”法，而已不及，则“不破”矣。 一式既出，强“硬”坚刚，人虽已经架住，而仍被攻入，为“不破”矣。 “明拳暗腿”。 手上分“明”，先以手法乱之。 而、下边的“腿”同时“暗”进，败之必矣。 而此处之“腿”字，解法有二：一是踢低“腿”，另一则是指步法，占据必胜之形势，其利远胜于踢击。 “不招不架，就是一下。 犯了招架，就是十下”。 “一”招中人，不及“招”“架”，是为上佳。 倘如攻来防去，“就是十下”，十数下、数十下，也只证明了技非高明之必然下场。 “进一寸，打一尺；进一尺，打一丈”。 身“进一寸”以攻人，心意“打一尺”。 人“进一尺”以取敌，则心中必“打一丈”。 “打”人不在击中目标之部位，应在穿透目标之全体。 “拳里加跤，必是英豪”。 不可取的谚语。 “拳”就是攻防之“拳”脚，十足充份。 如能“加”上一些“跤”法，自然是好，而并非必要。 此谚之生，总在“拳”脚不灵，接战之经验又少。 便以必须接体而后能摔之“跤”法，以为就是增强。 一旦取胜，便自认“英豪”。其实，乃是“拳”脚功夫不好。 “（足）踢不过膝”。 高腿，乃是练法。 用以实战则少有成效，且自身多陷危机，引人攻入。 而、真有实效之腿法，不宜太高、太明。以低为尚，在实用也。 “一身的拳眼”。 “拳眼”者，破绽是也。 见人功夫不实，只会虚弄花招。 若是实战，处处都是引人攻入的漏洞者，就讥之曰：“一身”上下，都是“拳眼”。 “双拳难敌四手，高手架不住人多”。 以一抵十，力抵万人，乃是小说家语。 可以消遣、自愉，而无此事实，不可真信。 “双拳难抵四手”是用以一打两，指出实情真理。 而后加强之谓：“高手”也“架不住人多”。 “手快不如半步跟”。 人之本能，必爱动“手”，求快求劲，以为得力。 不知中国传统之实战教训是下盘为重，那怕只有“半步”，先占形势，才是取胜之法宝。 “壮欺弱，慢让快，有力胜无力，手慢让手快”。 一百年来，内家拳之虚妄，中人极深。 其实，“壮”健才能“欺弱”，手“慢”必“让快”招。 “有力”难挡，必胜“无力”之敌，“手慢”了，就“让手快”一方取胜。 此理虽无知童子，亦必明知。 “甩头变脸”。 摔跤之诀要，“甩头”向某一方向，“脸”面必随之而“变”，人人可以目睹。 而其实际，在擰頸椎，下及脊背身腰，以甩出贴身接体之对手。 “打出人不见”。 一是“打”得极快，“人”不及见。 一是四手应战，手已伸在体前。 如以短劲猝撃，“人不”能“见”也。 “打法定要先上身，手脚齐打方为真”。 形意拳语，“打法”要熟习自然，不假思索。 届时一招之出，“手脚齐打”以克敌，“方为真”会，真能实战也。 “步步前进，天下无敌”。 本是戚继光军中组伍作战之时，使用械之法。 然在徒手对敌之时，亦同此理，必须“步步前进”，所以取胜。 “天下无敌”则是夸耀之语，所以引人注意此原则，试施此方法也。 “拳不空发，手不空回”。 一“拳”既出，必有余意。 出“手”之后，必有后续的功防空作。 中国武术，没有一招既发，不中敌，或无敌之时，就无变化续攻，而自动将我“手”后收“空回”，再打第二下的用法！ “起脚三分险，动腿三分虚”。 “起脚”“动腿”，就剩下单足独立了。 无论中敌，或受招架，其反作用力必然影响己方之平衡，后续之攻防。 所以说，“虚”哉、“险”矣。 “输了要服，栽了要认”。 本系江湖人语，要人知机识相。 然在武术之研求中，亦具正面之意涵。 “要服”、“要认”不在崇人抑己之不得己。 而是要能学人所能，取人长技。 “拳不过头，肘不过肩”。 “过头”“过肩”已離敵身，已在目标之外矣。 打“拳”用招，欲取敌身。便拉长加大自己的动作，乃是破绽，引人胜己而已。 “手见手，没处走（对换走）”。 双方四手竞出之时，舍互相接触之外，根本就“没处走”。 自然，此非接触不动，必然变招攻防。 我方如此，对手亦然。 两人四“手”，互“对”互“换”而“走”动也。 “乱拳打倒师傅”。 许多所谓的“师傅”，死守套路，只教套路，依式而引，不可分毫错乱。 久练功深，其实是拘束了自己，消亡了人类自然之反应能力。 此辈如遇不会套路之对手，只顾“乱拳打”来，則一个是凶猛自然，一个是拘守自愚，還自以为高明，必然被“打倒”。 “狮子博象用全力，博兔、亦用全力”。 普通教人做事尽力之俗谚。 取象这种动物，而在武术亦然。 对敌之时，不可计较人之强弱，必须尽之在我，“全力”“博”杀也。 内 外 功 “身中一宝，隐在丹田，轻如密雾，淡似轻烟”。 〈道藏辑要〉中语。谓以“丹田”为“宝”，然而，要“轻”而“淡”，不是鼓起以傲人，呆而不灵。 不是专积于脐下，而要能够游走周身上、下、前、后诸“丹田”之部位，至为紧要。 “咬钢牙，提肛门”。 在上是“咬”牙切齿，在下则收“提”大小排泄器官之间，约如掌大之部位以发功劲。 此谚用“钢牙”，协音“肛门”以为趣无妨。 然而，不是真正收缩“肛门”一点之部位。 功效无着，或恐便秘。 “长生之要，以养气为根”。 〈知地游〉语，足见自古先人，既知以“气”，来求健康长寿。 可叹子孙不肖，至今仍在尚“气”，以神秘胜，而无科学之正确解释。 似乎，“气”者、意也。 心意到了那里，知觉凝助什么器官，则必引起生理之集聚，推促，以之强化其运行。 “以心行气，务令沉着，乃能收敛入骨。 以气运身，务令顺遂，乃能便利从心。” “九转炼金丹，蝉蜕出凡胎”。 “炼金丹”，久而难成，定要勤而不弃。 “九”者状其多，“转”则尚活泛... 这般如此，习而有成时，则如从“凡胎”之中，“蝉蜕出”尘，非世俗比矣。 |
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