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04 公元627年， 在冬天即将来临的时候，西行求法的玄奘来到了高昌。 （高昌国。位于今新疆的吐鲁番盆地。 自丝绸之路开通以来，汉朝就开始在这里设置郡县。 汉灭之后，中原的汉人由于战乱，开始迁往西域。 高昌成了汉人最集中的地方。 公元6世纪。一个麴姓家族建立了高昌国。 用今天的话来讲，高昌其实是一个家族企业。 当玄奘到达的时候， 这个由汉人统治的小国，已经是百年老店。） “玉门关以西，就是胡人的世界，汉人很少。 但是，在这个西域最大的国家，国王竟然是一个汉人。” （我在整理玄奘文字资料的时候， 会尽量去觉察或避免“威权”意识， 比如见到“大唐帝国”之类的字眼， 我会将其调整为“唐朝”或“唐王朝”。 中国读书人之所以在领悟力上容易死机， 其实就是被“威权”意识从小到大黑客了。） 高昌王麴文泰对这个来自长安的僧人玄奘， 表现出异乎寻常的尊重。（试想其动机是什么？） 根据史载： 这是一个崇信佛法的CEO，佛教在高昌被尊为国教。 （今天的交河古城是世界上保留最完整的夯土城市， 被专家誉为完美的废墟。 这里曾经是高昌最早的佛教中心。 在交河附近的北部，有一座巨大的寺庙。 其建筑之宏伟，面积之广大，完全超过了官署和民居。） 佛教是高昌人精神世界最重要的支柱。 当玄奘穿越大漠来到西域的时候，高昌王感觉如获至宝。 （根据高昌王之后跟玄奘相处的种种表现， 可以确定这个CEO只是在使用“佛教”管理国家而已。） 《三藏法师传》如此描绘国王迫切的心情。 高昌僧徒虽少，亦有数千，皆可手执经卷，侍奉左右。” （更早时期的三国，曹孟德面对可用之人也是这个画风。） 根据史书记载，麴氏家族统治高昌期间，佛教达到鼎盛。 仅在高昌城附近，佛寺就达到三百多座。 皇家主持修造了著名的柏孜克里石窟， 是西域影响最大的佛教圣地之一。 （一千多年的时间过去了， 沧桑的岁月改变了太多的东西， 但是透过丹青斑驳的残存壁画， 依稀可见往日的高昌秩序。） 这是一个使用“佛”的国度，麴文泰真正希望的： 是玄奘能够留下来成为高昌的宗教领袖。 （即、意见领袖） （不用迷信所谓的石窟、圣地或是什么政治佛寺， 那玩意儿跟今天的明星代言、某某故居、领袖塑像…… 其实是一个道理。 只是统治者用来建立秩序的一个媒介， 一切都是拿来用的。） 《三藏法师传》记录了两人充满了火药味的对话： 葱岭可以移动，弟子的心意也绝不会改变！ 我西行只为求法，不可半途而废，请国王谅解。” “本国没有导师，法师请留下来，指引迷途的众生！” 国王或许可以留下我的躯体，但西行之心不可留。” “法师务必留下，否则只能遣返大唐！” 根据《三藏法师传》的记载， 挽留最后变成威胁，绝食成了玄奘唯一选择。 绝食第三天，麴文泰仍然希望感化玄奘。 绝食第四天，玄奘已经奄奄一息。 高昌王逐渐意识到， 如果这个长安和尚真的绝食而亡，后果将不堪设想。 才改变主意说，“任凭法师西行，敬请早进斋食。” 麴文泰万万没有想到，玄奘竟然如此倔强。 但他还是提出来要跟玄奘结伴兄弟的想法。 就这样，一个是国王，一个是和尚， 两人在佛祖面前结拜为兄弟。 （想必绝食之后的玄奘，当时的内心也蛮复杂的。） 公元627年的冬天，分别的时间终于来临。 在高昌之前，玄奘只身一人； 自高昌之后，玄奘拥有了一个高规格的访问团。 30匹马、25个随从、4个徒弟， 以及一位名叫欢信的高昌公务员。 不仅如此， 麴文泰还为沿途24位国王准备了厚礼， 叮嘱他们关照玄奘。 麴文泰在用举国之力帮助玄奘西行。 玄奘自己说， 二十年来，四海为家，飘零至今，何曾有过这种亲情？” 没有这个国王的资助，玄奘西行或许就是另一种结局。 从高昌往西，就是焉耆国。 当时的焉耆国就像个黑社会，法不整肃，国无纲纪。 走出高昌不久，玄奘就遇到了一队商人， 西域地广人稀，是名副其实的强盗乐园。 玄奘对这些商人的安全有些担心。 “为了早日赶到焉耆做生意， 商人们连夜赶路，没有与我们同行。” 第二天，在距离焉耆都城附近的一个河谷， 玄奘的担心变成了现实： “前去十余里， 看到商人的遗骸散落在路上，没有一个逃脱。” 在丝绸之路上追寻理想， 挫折和苦难甚至死亡，随时都会降临。 西行的队伍马不停蹄， 希望尽快通过这片强盗出没的地方。 然而他们还是遇到了强盗，只能用金钱换平安。 （因为有高昌的天使投资， 玄奘的富足远非一般商人可比。） 在焉耆以西，玄奘抵达了著名的龟兹国。 在古代西域，龟兹的名望最为显赫。 数百年来，龟兹一直是西域最重要的佛教文化中心。 在《大唐西域记》中， 玄奘记载了一座光彩夺目的大型寺院， 它就是今天的苏巴什古城，新疆最大的佛寺遗址。 龟兹王在王宫设宴，盛情款待玄奘。 （1903年，在苏巴什古城发现了一个高僧的舍利盒。 奇怪的是， 盛放骨灰的舍利盒上竟然描绘着世俗的乐舞。） 在龟兹人眼里，天国是一个醉人心魄的乐舞世界。 和谐优美、风情万种。 在一个笃信佛法的国度， 如此浪漫的艺术想象，令人惊叹。 连绵不断的僧舍，高耸入云的佛塔， 飞天在空中起舞，千佛在头顶跃动， 远道而来的玄奘沉浸在佛的光辉之中。 05 公元628年的春天， 玄奘离开了龟兹地界，准备翻越葱岭。 葱岭，就是今天的帕米尔高原。 没有人拥有翻越雪山的经验， 也没有人真正明白，他们即将面临的生死考验。 “雪峰与天空相连，抬头仰视，望不到边际。 风雪杂飞，虽然穿着厚重的衣服，也免不了寒冷， 没有一处干燥的地方可以休息。只能躺在冰上。” 巍峨的天山深处， 耸立着许多终年积雪的冰峰， 海拔大都在五六千米以上。 一千三百多年前， 玄奘和他的队伍就跋涉在其中的某个山口。 “寒风凛冽，多有暴龙，飞沙走石，遇着丧命。 行人不能在这里穿红色的衣服， 也不能大声呼唤，否则马上会暴风骤起。” 徒侣之中，冻死者十有三四，牛马逾甚。” 三十多人的队伍，将近一半葬身在雪山， 其中包括他的两个徒弟。 没有人知道他们的名字，只知道他们是玄奘的随从。 翻过雪山之后，玄奘进入中亚大草原。 “大清池，方圆一千五百多里，四面环山， 水呈青黑色，味道又苦又咸。” 走出雪山的队伍需要休息， 玄奘也需要调整自己的身体状态。 公元7世纪，中亚大草原的主人是突厥人， 突厥汗国的王庭在一个叫碎叶的地方。 突厥可汗在自己的大帐诏见了玄奘。 神秘的身份，厚重的礼物，可汗对玄奘的态度非常热情。 然而，可汗对印度却充满了偏见。 在可汗眼里，印度酷热难耐，那里的人肤色黝黑。 根本不值得一看。 尽管如此， 玄奘仍然获得了梦寐以求的支持。 可汗选派了一位通晓各国语言的军人， 护送他们穿越广袤的西突厥帝国。 对于中国人而言，碎叶是一座难以忘怀的城市。 玄奘走过之后半个世纪， 唐朝开始在这里修筑城池，设置官署， 中原的僧人也前往碎叶弘扬佛法。 在玄奘走过之后七十三年，李白在碎叶出生。 或许正是这个独一无二的城市， 培育了诗人匪夷所思的想象力。 一路跋涉， 玄奘终于来到了中亚最富传奇色彩的城市撒马尔罕。 然而撒马尔罕国王却并不欢迎玄奘， 他的两个徒弟甚至遭到了当地人的围攻。 寺院有两所，但没有僧人。” 玄奘对信奉拜火教的撒马尔罕国王讲解佛法， 国王最终放弃了拜火教，开始按照佛教的礼仪生活。 宗教之间的偏见消除了，佛教在撒马尔罕重新兴起。 在撒马尔罕的历史上，这应该是一次重要的文化事件。 撒马尔罕被誉为中亚的皇冠， 这个城市其实和中国人有着非常深厚的渊源。 今天， 很多康姓的中国人，其祖先就来自于这里。 撒马尔罕古城的东门叫中华门， 来自长安的丝绸曾经从这里进入撒马尔罕， 最终抵达罗马。 在撒马尔罕的宫廷遗址上，发现了珍贵的大型壁画， 盛装的大唐使节，头戴官帽，腰佩长刀，手中托着丝绸； 唐装的贵族妇女，在音乐的伴奏下泛舟湖上。 在遥远的撒马尔罕宫廷， 竟然弥漫着如此浓烈的唐风。 玄奘能够在一夜之间说服撒马尔罕国王， 依靠的正是华夏文化独特的魅力。 公元628年盛夏， 玄奘穿过中亚大草原。进入喀布尔河流域。 印度越来越近，佛陀的声音在召唤。 根据史料记载， 进入今天的阿富汗以后， 玄奘开始放慢西行的脚步。 在喀布尔河南岸的贾拉拉巴德， 玄奘来到了一个幽暗的石窟。 据当地人传说，石窟中能够看到佛祖的影子。 “不见佛影，誓不离开。” 《三藏法师传》记载， “一百多次礼拜，不见佛影； 又一百多次，佛影一闪即灭； 再二百多次，洞窟大明。 佛影皎然出现，佛祖身披黄色袈裟。” 在世俗世界，玄奘是一个非常理智的人。 但是， 在佛祖面前，他却像婴儿一样天真坦诚。 用世俗的眼光， 我们很难相信佛的影子真会如此显现， 它很可能是一种光影幻觉。 但是在玄奘眼里， 这种幻觉竟然是如此真实而震撼。 公元628年的秋天， 在离开长安整整一年之后。 玄奘来到了佛教最著名的圣地：犍陀罗。 犍陀罗是波斯文明、希腊文明和印度文明交汇的地方。 公元一世纪左右，统治这里的贵霜人塑造了最早的佛像。 但是，当玄奘来到犍陀罗的时候，佛教已然凋零。 “王族子嗣断绝，寺院十分荒芜， 佛塔毁伤倒塌，庙宇破烂不堪。” 玄奘的内心充满了感伤， 在印度和巴基斯坦交界的克什米尔地区， 他停留了两年多的时间。 公元631年的春天，西行的玄奘看见了恒河。 然而，在神圣的恒河岸边， 玄奘却遭遇了西行以来最危险的一次劫难。 一群强盗劫持了玄奘。 “这群强盗一贯信奉突伽天神， 每年春秋季节，都要找一个容貌端庄的人， 杀取肉血祭祀。” 玄奘只能默默祈祷。 就在这时，天象突然大变。 《三藏法师传》记载， “黑风四起，折树飞沙，河流涌浪，舫船翻覆。” 强盗以为得罪了天神，放弃了祭祀活动， 玄奘难以置信地逃过了一劫。 公元631年的夏天， 32岁的玄奘到达了佛祖的故乡：伽毗罗卫。 |
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