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拥有被讨厌的勇气前，先读懂自己的心灵地图。 ——凯伦 柯瑞《人类精微系统图》 01 人本主义创始人罗杰斯阐述过一个概念，叫“共情”。大致意思是说同感，同理心，感同身受，再往深处讲大约就发展为佛家所谓的慈悲了。温和一些看，“共情”其实好难好难。凉薄一些看，“共情”不过是一种理想期待或人为假设。 一个姑娘躺在医院的产床上生孩子，面对白色的灯光黑色的眼睛冰冷的工具以及蜗牛一样缓慢的时光，她是一种什么样的感受？谁来“共情”一下？试一试到底有多精微？一条鱼身不由己地挣扎在鱼贩子的手里：敲晕，过称，刮鳞，破腹，装袋，收钱，然后交给买鱼的人，鱼还在袋子里面振颤。鱼是一种什么样的感受？谁又来“共情”一下？试一试到底有多慈悲？大家都说小孩子天真无邪，当一个小孩子不小心摔碎一个手机，束手无策瞪大眼睛看着一地的“尸骸”，捏着手，嘟着嘴，眼泪大颗大颗往下滴落。小孩子是一种什么样的感受？谁再来“共情”一下？试一试到底有多开悟？ 我曾经误以为自己还是蛮懂别人的。一声叹息，一缕白发，一抹眼神，一回转身，一夜失眠，一地狼藉，我以为我是懂的。后来才慢慢发现，那充其量只能叫自以为是，并不是真的懂。尤其在接触到“人类精微系统图”之后，越是深入就越发觉得“圣意难测”！仅仅就只是隔着一张皮，彼此都是独一无二天壤之别的两个宇宙。“共情”？情谓何物？共什么情？谁能共情？都不晓得是该叫它理想还是妄想？ 东方人的关系。比如养孩子；住同样的地方，吃同样的饭菜，读同样的教材，走同样的道路，说同样的语言，逐渐地，大家开始慢慢认同那个“同样的”东西，却唯独忘了那个穿梭在“同样的”东西当中的人或生命。“同样的”于是成了无数人都在誓死捍卫的东西，人们到底在捍卫什么呀？若问，你是哪儿的？答曰，我是韩国的。真乖！你是韩国的，韩国是你的吗？我要说什么呢？“韩国”也好，“同样的”也好，你留意一下看看，它真的存在吗？或者说，它是有形的还是无形的？又或者说，它是在滋养你还是在剥削你？再或者说，它是给到恐惧与焦虑呢，还是给到你体验与觉察？这个要你自己留意！说多了都可能是怂恿和侵犯。 我有一好朋友，住玉龙雪山脚下。他之前长期在广州，玩音乐，开酒吧，卖牛肉粉，飞来飞去学习。忽然有一天，他丢掉了这些，说服父母跟他一起去到雪山脚下，租了一个纳西人的院子，合同一签，就是20年。然后一边想方设法赚钱，一边亲自设计改建，挖鱼池，做鸟笼，栽花种草，将马棚改建成书房。前不久我去看他。晚上的时候，他自弹自唱了一首十年前写的歌，叫《理想的世界》。（我当时拍了视频。尝试了几次网络上传，都失败了。只好简单实录一下部分歌词了。） “有一天，一位记者问我，你对这世界有什么感觉？我说挺好的。我特意对着镜头，来了一个彬彬有礼的特写。他说你别装，从你的表情来看，你对这世界已深恶痛绝。我说，是吗？我居然被你也看出来了 ……我只是想在别人都被牵着走的时候，保持自我独立的判断。告诉你，无论在多黑的夜，都有光芒不会熄灭。当它们汇聚在一起的时候，就会彻底明白我们今天讨论的一切……” 我没有问他为什么要搬到雪山脚下，我只是很珍惜他整个的生命状态带给我的震动和启发。有一晚，我跟他一起送一条叫“狼牙”的狗回旁边不远的一家客栈。没有月色的暗黑的夜，砂石遍地的土路，他健步如飞，我都有点跟不上。回他院子的路上，他忽然抬头仰望星空，自言自语地说，“无产者失去的只有枷锁”，然后朗声大笑。我少年时节曾在书上读到过这句话，但是经由他的嘴说出来，再重新仰望苍穹，天上的星星都亮了。 02 当我们偶然说起广州。他微笑着跟我说，我潜心研习“人类精微系统图”将近10年了，不愿意再消耗生命去为面子买单。他还给到我建议说，“你也不要再过度透支自己的意志力了！”那天晚上，我想了好多。转瞬40年，像一本书。有那么一刻，我感觉这40年才是我生命的经典。我最后想起来问自己一个问题：我的主食是恐惧与焦虑，还是体验与觉察？我静默了。雪山下的夜，好静好静，静到可以听到自己的心跳声。我想起来自己天亮以后，还会不会像猎狗一样如离弦之箭一般冲出去？后来就睡着了。 我离开雪山之前，一个学中医的朋友来访，大家就一起说说话，不经意间我就说起来西藏的一些经历，她就送了我一块血红的朱砂，说是戴在身上，可以“辟邪”。下山的时候，我在车上思考关于“邪”。车窗外是清澈的小河淌水和铺满一地的阳光，我就想啊，这人间再也没有什么是比恐惧与焦虑更“邪”的了！当一个人完全无视内心的声音而拼命想要去控制、收割、奴役、贪婪或是占有；或者可以讲得更温和大众一些，当一个人完全无视自身天赋而过度透支意志力去努力、奋斗、精进、修行、励志或是实现理想，这会不会已经很“邪”了？还有比这个更“邪”的吗？ 回想自己在职场和创业那些年，其实何尝认真聆听过自己的心声？你要。我也要；你有。我也有；至于“要”和“有”到底是要干什么，懒得想。总之，整个江湖都是“女人当男人用，男人当牲口用”，我必须爬到最高的地方。一个二十来岁就从“泥丸”之地来到这“业力之城”的土鳖，做梦都想快速跻身于所谓“上流社会”，不敢轻易怠惰呀！机会稍纵即逝！从未曾想过这到底是一个“万人坑”还是真相？从未曾想过这到底会不会是某些利益群体蓄意营造的恐惧与焦虑？总之，只要一息尚存，就得马踏山河直捣黄龙，后来慢慢就累了，廉颇老矣，“没有战场”喽。奇怪！反倒有一种释然。 尤其人到中年。开始像游方僧一样去很多地方，见很多人，参很多事，渐行渐远，渐渐就更加踩不上时代的节拍了。算球！那就再慢一点。要不，干脆坐下来？然后就坐下来。这一坐，心里无限悲凉。哎！40年，从未好好看过一眼这最亲的天和地。40年，从未好好爱过一回这身边的物和人。40年，从未用心参过一次好不容易来一趟的价值和意义。就是这样，说没就没。忙来忙去不晓得自己一天到底在忙些什么？ 真的。还没有好好听对方完完整整说完一句话，就给打断了；还没有好好跟对方用心相处，“标签”就飞过去了；还记得女儿三四岁嘟着嘴的样子，人家都已经上大学拒不相认了；还没有好好跟母亲通过一次电话，人家的耳朵都已经听不见了；还没来得及好好滋养一下肉身，肉身已经皮皱毛白严重透支像洗衣机一样吱嘎作响了。还没有好好看一眼心心念念养的花喂的狗，它们已经去往我梦也梦不着的世界了。总之，凑合着吃。凑合着穿。凑合着睡。凑合着爱。凑合着过那些一去不复返的日子。伙计！你这是要干什么呀？跑龙套吗？交差吗？你这是要应付谁呢？皮影戏吗？赝品吗？还是你已经横了一条心想要继续暴殄天物呀？ 我慢慢想，慢慢想，我到底是真喜欢光宗耀祖出人头地，还是在试图拿那些东西来当成我恐惧与焦虑的挡箭牌？当我总为恐惧与焦虑买单，我不就成了恐惧与焦虑的宠物吗？说“宠物”或许都已经稍嫌高估了，其实不过是奴隶与傀儡？尤其当我看见自己的“人类精微系统图”里清清楚楚明明白白真真切切地显示说，我天生自带“战士”的业力模式，脑门上贴个“勇”字冲锋陷阵，见惯尸横遍野不过日常。一声长叹！阿弥陀佛！我还以为自己差不多都快“悟”了呢，却原来只不过“轮回”二字了得！这么深的因缘，谁与“共情”？ 又或许，“共情”不过是天地宇宙之公器！人呀，岂敢？一个滥用意志力的人或时代，深深的臣服与敬畏呀，那都是太遥远太遥远太遥远的事情喽！ 最后说个闲话吧：唐宋年间的出家人皈依受戒，并没有在头顶烫12个香疤的规矩。元朝入主中原之后，统治阶级为防汉人伪装成僧尼进行反抗活动，才想出来这么一个辨别真伪的馊主意。这个泯灭人性的“政治包袱”居然一直延续了700多年，直到1982年5月，经由江苏省佛教协会会长等人联名向中国佛教协会呈交提案，再根据新《宪法》第35条规定，“任何人不得利用宗教……损害公民身体健康”，又继续拖到1984年4月，中佛协四届二次会议上才通过这个提案，议决“烫香疤一事并非佛教原有的仪制，因有损身体健康，今后一律废止”。 出家人头顶的香疤倒是姗姗来迟废止了。可是，藏在人们心里面那些千疮百孔肉眼不可见的“香疤”，又岂止是12个呢？又该怎么废止？ |
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